 |
مؤتمر: الطلاب والجامعات وإنتاج المعرفة في الدول المغاربية
30 juin-1 juil. 2018 Oran (Algérie)
|
|
|
Résumés des interventions/مُلخص المُشاركات
Résumé des interventions Paper summaries ملخص المساهمات
Étudiants, universités et production des savoirs au Maghreb
Samedi 30 juin 2018
Keynote/ المُتحدث الرئيسي Prof Clement MOORE HENRY, The University of Texas at Austin (États-Unis) Les étudiants fondateurs de la société civile au Maghreb Clement Moore Henry est professeur émérite de sciences politiques à l'Université du Texas à Austin. Il est né en 1937 et était étudiant en 1957 à Paris. Il a été expulsé de France en 1958 pour son soutien, en tant que représentant des étudiants américains, à la lutte pour l'indépendance algérienne. Il est l'auteur de nombreux travaux. Il a notamment publié Union Générale des Etudiants Musulmans Algériens (1955-1962): Témoignages aux éditions Casbah en 2010. Dans son intervention, il examinera la création de l'Union générale des Étudiants tunisiens (UGET), de l'Union générale des Étudiants musulmans algériens (UGEMA) et de l'Union nationale des Étudiants marocains (UNEM), en se concentrant sur l'UGEMA et la façon dont elle a réagi à l'appel de la révolution algérienne. Selon lui, l'UGEMA est la premier organisation autonome de la société civile algérienne dans l'Algérie révolutionnaire en 1955-1961 avant d'être déchirée par les conflits entre forces révolutionnaires, avant même l'été 1962. L'UGET et l'UNEM étaient plutôt des appendices de leurs partis politiques nationalistes, mais on affirmé leur autonomie après les indépendances, lorsque certaines de leur ramification sont devenues des solides organisations de la société civile. Students as founder of civil society in the Maghrib Clement Moore Henry is emeritus professor of political sciences at the University of Texas in Austin. Born in 1937, he was a student in Paris in 1957 and was expelled from France in 1958 as a result of his support, as the representative of American students, for the Algerian struggle for independence. He is the author of a number of works, and notably published: Union Générale des Etudiants Musulmans Algériens (1955-1962): Témoignages with Casbah Editions in 2010. His keynote presentation will examine the founding of the Union Générale des Etudiants Tunisiens (UGET), the Union Générale des Etudiants Musulmans Algériens (UGEMA) and the Union Nationale des Etudiants Marocains (UNEM), but will focus on the UGEMA and how they responded to the call to revolution in Algeria. He will argue that the UGEMA was the first autonomous civil society organization in revolutionary Algeria, 1955-1961, but was then torn to pieces by conflicting revolutionary forces, even before the summer of 1962. The UGET and UNEM were basically appendages of their nationalist parties but asserted their autonomy after independence--leading to offshoots growing into substantial civil society organisations. المُتحدث الرئيسي البروفيسور كليمنت مور هنري أُستاذ فخري بالعلوم السياسية في جامعة تكساس، أوستن. وُلد عام 1937، وكان طالباً في باريس سنة 1957. تم طرده من فرنسا عام 1958 بسبب دعمه، بصفته ممثلا للطلبة الأمريكيين، للكفاح الجزائري من أجل الإستقلال. وهو مُؤلف عدة من منشورات مرموقة منها: Union Générale des Etudiants Musulmans Algériens (1955-1962): Témoignages with Casbah Editions in 2010 تتمحور كلمته الافتتاحية حول تأسيس كل من: الاتحاد العام لطلبة تونس (UGET)، الاتحاد العام للطلبة المُسلمين الجزائريين (UGEMA)، الاتحاد الوطني لطلبة المغرب (UNEM). ولكن سيركز مور هنري أكثر على (UGEMA) وكيف استجابت هذه الحركة لنداءات الثورة في الجزائر. يُحاجج هنري كيف كانت (UGEMA) أول مُنظمة مجتمع مدني مُستقل إبان الثورة الجزائرية 1955-1961 حتى قبل أن تتفكك قبل صيف 1962 بسبب القوى الثورية المُتعارضة. أمّا UGET و UNEM، فقد كانوا تابعين لِأحزابهم الوطنية وطالبوا باستقلالهم الذاتي بعد الاستقلال من الاستعمار الفرنسي الذي أدى إلى تزايد الانشقاقات في منظمات المجتمع المدني.
Session 1 : L’université dans l’histoire, l’histoire à l’université Prof Kmar BENDANA, Université de la Manouba (Tunisie), الأستاذةقمربندانة جامعةمنوبة تونس Réflexion sur un article sur l’entrée en histoire du mouvement Les travaux de Kmar Bendana portent sur l’histoire culturelle et intellectuelle de la Tunisie contemporaine : revues, cinéma, manuels, université, traduction... Kmar Bendana s’est investie dans la rédaction et la coordination de revues scientifiques : Watha’iq, Correspondances, IBLA, Rawafid, L’Année du Maghreb.Depuis 2011, elle anime un blog intitulé : Histoire et Culture dans la Tunisie Contemporaine, Lien : hctc.hypotheses.org Mon intervention s’appuie sur un projet mené en 2010 : dégager les premiers éléments d’une histoire de « l’histoire du mouvement national tunisien ». Je faisais partie de l’institution universitaire qui avait été créée à cet effet et qui atteignait alors ses vingt ans d’existence. En plus de revenir sur l’aspect institutionnel, j’ai tenté de rattacher la production d’un « Programme national... » devenu « Institut Supérieur... » à l’air du temps historiographique et à la manière dont la recherche historique était palpable à l’époque au sein de l’université tunisienne. Avec le recul, l’exercice montre ses insuffisances tout en révélant certains filigranes qui m’ont amenée à aborder par le témoignage quelques aspects du métier d’historien, de son apprentissage et de ses règles professionnelles. Plus que tout, ce texte me semble avoir pris un "coup de vieux". En accord avec les organisatrices de cette rencontre dédiée à la production des savoirs dans les universités maghrébines, il a paru intéressant de remettre sur le tapis ce texte pour le soumettre au débat (j’envoie une version pdf à partager entre tous les participants) et en dégager d’autres lectures, des pistes à creuser, des interprétations et des recoupements possibles. أفكار للبحث في تاريخ الحركة الوطنية التونسية تتمحور أبحاثها حول التاريخ الثقافي والفكري في تونس المعاصرة في المجلات، والسينما، والكتب، والجامعات، والترجمة. قامت بندانة بتحرير وتنسيق مجلات عِلمية عديدة مثل: (Watha’iq Correspondances, IBLA, Rawafid, L’Année du Maghreb). منذ 2011، أدارت بندانة مدونة على الأنترنت بعنوان: التاريخ و الثقافة في تونس الحديثة. https://hctc.hypotheses.org/ مُلخص: تركز هذه الورقة على مشروع بحث بدأ عام 2010 ، والذي يهدف إلى دراسة تاريخ الحركة التونسية الوطنية. تنتمي الباحثة إلى منظمة تعمل في هذا المجال منذ عشرين سنة. تهدف هذه الورقة الى الربط بين انتاج معهد البرنامج الوطني وطريقة البحث التأريخي في الأوساط الأكاديمية التونسية. تُلقي هذه الورقة الضوء على خبرة الباحثة الشخصية لمناقشة مهنة المؤرخ، وعن كيفية تعلمها واتباع قواعدها المهنية. وبالرغم من أن موضوع هذا البحث قديم بعض الشيء، إلا أن الباحثة تعتقد بأهمية الرجوع إليه وفتح باب النقاش فيه. ستقوم الباحثة بتوزيع المشروع على الحضور لمناقشته واستكشاف أوجه ومجالات البحث المستقبلية فيه. Thoughts on an article about the entry into history of the Tunisian Kmar Bendana’s work focus on cultural and intellectual history in contemporary Tunisia: journals, cinema, handbooks, universities, translation. She has edited and coordinated a number of scientific journals: Watha’iq, Correspondances, IBLA, Rawafid, L’Année du Maghreb. Since 2011, she has run a blog, entitled History and Culture in contemporary Tunisia: hctc.hypotheses.org My paper focuses on a project which began in 2010: to sketch out a “history of the Tunisian national movement”. I belonged to an institution which had been created for this purpose, and which was coming up to its twentieth anniversary. In addition to studying the institutional aspect, I sought to connect the production of a “national programme”, which became a “higher institute”, to the shifting historiography and the way in which historical research was experienced at the time within Tunisian academia. With hindsight, the exercise has both shown its limitations and been highly revealing, giving me the opportunity to use my personal testimony as the starting point to discuss the profession of the historian, how it is learnt and its professional rules. More than anything, I feel that my initial text has aged. With the agreement of the organisers of this conference, dedicated to the production of knowledge in Maghribi universities, we decided that it would be interesting to revisit this text in order to debate it further (the participants will receive a PDF of the text), to read it differently, to explore future research avenues, interpretations and comparisons. Prof Hassan REMAOUN, CRASC (Algérie) La construction et l’enseignement d’une histoire nationale en Algérie Hassan Remaoun est Professeur à la Faculté des Science sociales de l’Université d’Oran 2 (Algérie), Directeur de recherche associé au Centre de recherche en anthropologie sociale et culturelle (Crasc-Oran). Il s’intéresse en particulier à la socio-anthropologie de l’histoire et de la mémoire et à produit de nombreux travaux portant sur l’enseignement de disciplines comme l’histoire et l’éducation civique. Parmi ses publications récentes: Dictionnaire du passé de l’Algérie de la préhistoire à 1962 (dir., 2015). Résumé : Comme c’est le cas pour d’autres sociétés, la construction d’une histoire nationale en Algérie est intimement liée à l’émergence d’un mouvement national sous sa forme moderne (dans l’Entre deux-guerres) puis à la mise en place d’un Etat national (avec l’indépendance acquise en 1962). Trois étapes essentielles me semblent caractériser ce processus d’ensemble : 1. l’apparition d’historiens écrivant en langue arabe à partir des années 1920 et 1930, proches du mouvement de l’Islah (Réformisme musulman), et avec à leur tête Mohammed Mubarek el-Mîli, Tewfik al-Madani puis Abderrahmane el-Djilali ; 2. l’affirmation aux lendemains de la seconde Guerre mondiale puis durant la Guerre de libération nationale (1954-1962), d’intellectuels écrivant et qui publieront notamment en France, continuant ainsi l’œuvre militante de la génération précédente ; on pourra citer à ce propos les noms de Mohammed Cherif Salhi, Mostefa Lacheraf ou Mahiedine Djender ; 3. après l’accession du pays à l’indépendance, nous aurons enfin une nouvelle génération d’historiens ayant combattu durant la Guerre de libération et qui transiteront par une formation universitaire en Algérie même ou à l’étranger. Plus nombreux que leurs prédécesseurs et aux orientations méthodologiques et idéologiques plus diversifiées, ces derniers auront à participer souvent aux débats de société concernant le profil à donner au nouvel Etat national. Ce sera ainsi le cas pour Aboukacim Saadallah, Mahfoud Kaddache ou Mohammed Harbi. L’Etat interviendra d’ailleurs directement dans le processus en érigeant des institutions et en impulsant une politique « d’Ecriture et de Réécriture de l’histoire ». La question de l’histoire nationale renvoie en fait à des enjeux de société qui touchent à la nature du couple contradictoire, mémoire/histoire. The construction and the teaching of a national history in Algeria Hassan Remaoun is Professor at the Faculty of Social Sciences (University of Oran 2, Algeria), he is a research director associated to the Research Center in Social and Cultural Anthropology (Crasc-Oran). He is more particularly interested in the social anthropology of history and memory, and has written a number of books on teaching History and Citizenship. Among his recent publications: Dictionnaire du passé de l’Algérie de la préhistoire à 1962 (ed. 2015). Summary: As is the case in other societies, the construction of a national history in Algeria is intimately linked to the emergence of a national movement in its modern form (in the interwar period) and then to the establishment of a national state (with independence acquired in 1962). Three essential steps seem to characterize this overall process: 1. the emergence of historians writing in Arabic from the 1920s and 1930s, close to the Islah (Muslim Reformism) movement, led by Mohammed Mubarek el-Mīli, Tewfik al-Madani and Abderrahmane el -Djilali; 2. the rise, in the aftermath of the Second World War and the War of Liberation (1954-62), of intellectuals writing and publishing in France, thus continuing the militant work of the previous generation; these include Mohammed Cherif Salhi, Mostefa Lacheraf or Mahiedine Djender; 3. after independence, we have a new generation of historians who fought during the War of Liberation and who graduated from university either in Algeria or abroad. More numerous than their predecessors and with more diversified methodological and ideological orientations, they have often had to participate in societal debates about the shape and impetus to be given to the new nation-state. This is indeed the case for Aboukacim Saadallah, Mahfoud Kaddache or Mohammed Harbi. The state has actually intervened directly in the process by creating institutions and impelling a policy of "Writing and Rewriting History". The question of a national history therefore goes back to social issues surrounding the tempestuous and contradictory links between memory and history. بناء وتعليم التاريخ الوطني بالجزائر بروفيسور في كلية العلوم الاجتماعية، جامعة وهران 2، الجزائر، ومدير أبحاث بمركز الأبحاث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية (CRASC)، وهران. مُهتم بشكل خاص بالأنثروبولوجيا الاجتماعية للتاريخ والذاكرة، وقد كتب عددًا من الكتب حول تدريس التاريخ والمواطنة. من بين مؤلفاته الأخيرة: Dictionnaire du passé de l’Algérie de la préhistoire à 1962 إصدار عام (2015). مُلخص: يرتبط بناء التاريخ الوطني في الجزائر ارتباطًا وثيقًا بظهور الحركة الوطنية في شكلها الحديث (في فترة ما بين الحربين العالمتين)، ومن ثم إلى إقامة دولة قومية بعد الاستقلال عام 1962. هنالك ثلاث خطوات أساسية تُميز هذه العملية الشاملة: أولاً، ظهور مُؤرخين جزائرين يكتبون بالعربية من عشرينيات و ثلاثينيات القرن العشرين. هؤلاء كانوا مُقربين من حركة الإصلاح الإسلامية، بقيادة محمد مبارك الميلي وتوفيق المدني وعبد الرحمن الجيلالي. ثانياً، ظهور جيل من المُثقفين الجزائريين الذين يكتُبون وينشرون في فرنسا أعقاب الحرب العالمية الثانية وحرب التحرير (1954-1962)، وبالتالي مواصلة عمل الجيل السابق من المُؤرخين. تشمل هذه أعمال محمد شريف صالحي، مصطفى الأشرف، و محيي الدين جندر. ثالثاً، الجيل الجديد من المُؤرخين الذين قاتلوا خلال حرب التحرير وتخرجوا من الجامعات سواء في الجزائر أو في الخارج. هؤلاء المُثقفون كانوا أكثر عدداً ممن سبقوهم، وأتَّبعوا طرائق منهجية وبحثية وأيديولوجية متنوعة. ناقش هؤلاء المُثقَّفون أعمالهم في مُداخلات إجتماعية وتحدثوا أيضًا عن دور الدولة القومية الجديدة. كان هذا هو حال مُؤرخين مثل: أبو قاسم سعد الله، محفوظ قداش، و محمد حربي. ولقد تدخلت الدولة فعليًا وبشكل مباشر في هذه العملية من خلال إنشاء مُؤسسات مُتخصصة تعنى بهذا المجال، وفرض سياسة تتعلق بـ "كتابة وإعادة كتابة التاريخ". لذا، فإنّ مسألة التاريخ الوطني مُتجذرة بمناقشة القضايا الإجتماعية المُحيطة، وبروابط مُتضاربة ومُتناقضة بين فكرتي الذاكرة والتاريخ.
Prof Madjid BOUDJELLA, Université de Tlemcen (Algérie) الحركة الطلابية الجزائرية و تطورها خلال حرب التحرير البروفيسور عبد المجيد بـُوجلة، اُستاذ بالتًّاريخ الحديث والمعاصر بجامعة تلمسان، الجزائر. مُلخص: صحيح أن الثورة التحريرية الجزائرية عند انطلاقها في الفاتح نوفمبر 1954 قد اعتمدت بالأساس في مواجهة الاستعمار على المناضلين الوطنيين الذين أبدوا الاستعداد الكامل للدفاع عن الأرض و التضحية في سبيل الوطن التواق لاسترداد الحرية و السيادة المسلوبة منذ 1830، كما عملت على هيكلة نظام ثوري في المدن والقرى بزرع شبكات من الفدائيين والفدائيات لخوض معركة التحرير في قلب المدينة وتعزيز العمل الثوري الذي يخوضه جيش التحرير الوطنيALN ، و من جانب آخر، حرصت جبهة التحرير الوطني FLN منذ نهاية العام الأول من تفجير الثورة على تعبئة الجماهير و التنظيمات الجماهيرية التي تعززها الطاقات الشبانية من ذكور و إناث تتقد بالحس الوطني و الروح الاستقلالية الجياشة، و لعل تاريخ 19 ماي 1956 محطة معلمية قوية تبرز الدور الطلائعي الذي أدته الحركة الطلابية سواء في الجزائر أو في فرنسا و غيرها من البلدان و القارات، من حيث انخراطها الطوعي في المشروع الوطني الاستقلالي لوطنها الجزائر الذي باشرته جبهة التحرير الوطني ووحدات جيش التحرير الوطني ،وقد يصدق هنا سياقة أحد أجمل صور و أشكال التضحية و النضال الصادق من خلال مثال عبد الرحمن طالب و موريس أودان و حسيبة بن بوعلي و بلقاسم زدور و غيرهم كثير، ليتعزز هذا المسعى بنضال الحركة الطلابية الذي أعلنه الاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين في الجزائر المستعمرة و في التراب الفرنسي. من هذا التصور الأولي، تحاول هذه الورقة أن تعود إلى الجذور التاريخية للحركة الطلابية منذ خمسينيات القرن العشرين، و تطور هذه الحركة أولا بالانخراط في المشروع التحريري و أيضا بالاستمرار في التحصيل العلمي و نيل الشهادات لخدمة بناء الدولة الوطنية. Le mouvement étudiant algérien et la formation universitaire depuis 1956 Madjid Boudjella est Professeur d'histoire moderne et contemporaine à l'Université de Tlemcen. Résumé : Au déclenchement du mouvement révolutionnaire Algérien le premier Novembre 1954 ;les Algériens on exprimé et pris le choix de s’engager dans une action armée qui avait pour but de reprendre la liberté tant attendue depuis plus d’un siècle de domination coloniale Française qui repose sur un système de colonisation, la lutte de générations d’Algériens qui s’est poursuivie tout au long du 19 éme siècle avec la résistance populaire, et la lutte politique depuis la fin de la première guerre jusqu’à 1954. Une action armée aux yeux des chefs FLN nécessitait dans un premier temps de s’appuyer sur les militants nationalistes prêts à s’engager dans le projet libérateur de la patrie ; et également sur une large mobilisation du peuple et des mouvements de masse. La date du 19 Mai 1956 constitue cependant un événement majeur dans la lutte armée puisqu’il inscrit l’engagement des étudiants Algériens dans la guerre d’indépendance et fournira un important soutien au FLN- ALN. Notre contribution à travers ce papier met en exergue à travers des exemples le rôle des étudiants Algériens qui ont fait le choix de rejoindre leurs compagnons d’armes pour libérer le pays. The Algerian student movement and its evolution Madjid Boudjella is Professor of Modern and Contemporary History at the University of Tlemcen. Summary: At the start of the Algerian revolutionary movement on 1 November 1954, Algerians made the choice to take part in an armed action whose aim was to restore a long-awaited liberty after more than a century of French colonial domination based on settler colonisation. This was the culmination of the struggle of generations of Algerians, from the popular resistance of the nineteenth century to the political struggles after the First World War, up until 1954. In the eyes of the leaders of the FLN, armed action needed both nationalist activists ready to engage in the struggle to liberate the motherland, and the large mobilisation of the people and mass movements. The date of 19 May 1956 is a major event in the armed struggle as it marked the entry of Algerian students into the war of independence and provided significant support to the FLN-ALN. This paper will sketch the portraits of a number of students who made the choice to join their comrades-in-arms and liberate the country.
Session 2 : Formations et mobilités scientifiques Dr Charlotte COURREYE, INALCO (France) Oulémas et intellectuels musulmans au Maghreb postcolonial : Charlotte Courreye enseigne au département d'Arabe de l'INALCO (Institut national des Langues et Civilisation orientales, Paris). Elle a soutenu en 2016 son doctorat intitutlé "L'Association des Oulémas musulmans algériens et la Construction de l'État algérien indépendant : fondation, héritages, appropriations et antagonismes (1931-1991). Résumé: Comment s’est opéré au Maghreb le passage d’une formation traditionnelle et transnationale du ʿālim, jalonnée par les iǧāza-s (autorisation d’enseigner) accordées par le maître, à une généralisation des parcours académiques sanctionnés par un diplôme national ? À l’instar du travail de Thomas Pierret sur les oulémas syriens, qui remarque que 40% des oulémas de Damas nés après 1950 sont diplômés des facultés universitaires séculières en arabe et en droit, nous nous intéresserons aux parcours de Maghrébins issus des universités séculières maghrébines, orientales ou européennes, qui ont produit un discours religieux au Maghreb depuis les années 1970. Sans que l’enseignement religieux traditionnel n’ait disparu, nous verrons comment les « intellectuels musulmans » ont pris le relais des oulémas, ces « intellectuels par excellence » selon Mohamed Arkoun, pour discuter de la place de l’islam dans la société. Nous partirons de l’exemple des étudiants de l’Association des Oulémas, que nous avons analysé dans le cadre d’une thèse de doctorat soutenue en 2016. Envoyés en Égypte pour poursuivre leurs études supérieures dans les années 1950, ils étaient souvent inscrits à Dār al-ʿUlūm, la faculté séculière, plutôt qu’à l’Université-mosquée d’al-Azhar. Ils ont toutefois été nombreux, à leur retour en Algérie, à s’intégrer dans le champ religieux après avoir bénéficié d’équivalences pour leurs diplômes. L’étude comparative de parcours d’intellectuels et oulémas musulmans à l’échelle du Maghreb permettra d’élargir ce questionnement. ‘Ulama and Muslim intellectuals in the post-colonial Maghrib: Charlotte Courrèye is a lecturer in the department of Arabic studies at the National institute of oriental languages and civilisations (INALCO). She was awarded her doctorate in 2016, for her PhD entitled “L’Association des Oulémas Musulmans Algériens et la construction de l’Etat algérien indépendant: fondation, héritages, appropriations et antagonismes (1931-1991)” Summary: How did the traditional and transnational training of the ʿālim, marked by the iǧāza-s (authorisation to teach) given by the master, shift to a generalization of academic pathways recognized through national qualifications in the Maghrib? Thomas Pierret’s work on Syrian ‘ulama highlights that 40% of the ‘ulama of Damascus born after 1950 had degrees from secular university faculties of Arabic and law. In this paper, I focus on the trajectories of Maghribis who had attended secular universities in the Maghrib, the Middle East or Europe and who produced religious discourse in the Maghrib in the 1970s. Whilst traditional religious teaching did not entirely disappear, Muslim intellectuals gradually came to replace the ‘ulama (referred to by Mohamed Akroun as “intellectuals par excellence”) when it came to discussing the place of Islam in society. My starting point is the example of the Association of ‘ulama. Sent to Egypt to continue their higher education studies in the 1950s, they were usually registered at Dār al-ʿUlūm, the secular faculty, as opposed to the University-Mosque al-Azhar. On returning to Algeria, many of them nevertheless integrated the religious field after securing equivalences for their qualifications. The questions raised in this paper are most fruitfully studied comparatively, by considering the trajectories of Muslim intellectuals and ‘ulama across the Maghrib. علماء ومفكرون مسلمون في المغرب العربي المستقل،
مُلخص: تطور تكوين العلماء المسلمين في المغرب العربي منذ الستينات من نظام الإجازة القديم إلى تعميم التدريب والشهادات الجامعية. لقد بيّن طوما بياري، فيما يخص سوريا، أن أربعين في المئة من علماء دمشق في الفترة المعاصرة حصلوا على شهادة في الجامعات غير الدينية باللغة العربية أو القانون. ففيما يتعلق بالمغرب العربي، سنعالج مسألة خريجي جامعات غير دينية من شمال أفريقيا أو المشرق أو أوروبا الذين أنتجوا خطابا دينيا منذ السبعينات. رغم أن التعليم الديني التقليدي لا زال موجودا، حل "المفكرون المسلمون " محل العلماء في النقاش حول مكانة الدين الإسلامي في المجتمع. سأعتمدعلى مثال طلاب جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي درستها في إطار أطروحتي الدكتورة التي أكملتها سنة ٢٠١٦. فيبدو أن أغلبية هؤلاء الطلاب الذين بعثوا إلى المشرق لمتابعة دراسات عالية هناك سجلوا في قسم اللغة و قسم الأدب أو العلوم الإنسانية في الجامعات غير الدينية في مصر وسوريا. سأقوم بمقارنة بين بعض المفكرين والعلماء المسلمين على نطاق المغرب العربي لتطوير فكرة تجديد النخب الدينية وبحث دور التكوين الجامعي في ذلك.
Dr Abdelkader LATRECHE, Expert/ chercheur, Migration International La migration des étudiants maghrébins en France: Dr Abdelkader Latreche est chercheur et expert en migrations internationales. Il s'intéresse aux question relatives à l'avenir des migrations internationales dans le Monde arabe, et l'avenir du Monde arabe plus généralement. Résumé: La migration internationale des étudiants maghrébins, qui fait partie d'un large mouvement internationale de mobilité des étudiants, n'est pas un phénomène nouveau. Au contraire les universités étrangères, tout particulièrement les universités françaises, ont toujours attirés les étudiants maghrébins. Il n'empêche que cette migration, circulation, mobilité a connu de multiples transformations depuis les indépendances des pays du Maghreb. C'est pourquoi il est important de rendre compte de l'ensemble des variables déterminantes; voire des stratégies (étatiques, familiales, individuelles) qui accompagnent et valident les migrations étudiantes et universitaires des maghrébins, à la fois dans les pays d'origine et de destination des étudiants. S'ajoute à cela les changements des politiques d'accueil des étudiants étrangers tout particulièrement celle des étudiants maghrébins en France ainsi que la perception des études à l'étranger au Maghreb. Les migrations ou mobilités universitaires ont toujours participés à la circulation et la production de savoirs entre les deux rives de la Méditerranée, comme en témoigne le volume de thèses soutenues en France sur les pays du Maghreb. C'est pourquoi il est important de rendre compte des champs de participation classiques et nouveaux des études doctorales en France sur les sociétés, économies et Etats au Maghreb The migration of Maghribi students in France: Dr Abdelkader Latreche is a researcher and expert at Migration International. He is interested in questions relating to the future of international migration in the Arab world, and the future of the Arab world more broadly. Summary: The international migration of Maghribi students, which is part of a larger international movement of student mobility, is not a new phenomenon. On the contrary, foreign universities, and in particular French universities, have always attracted Maghribi students. Nevertheless, this migration, circulation and mobility has undergone multiple transformations since the countries of the Maghrib became independent. This is why it is important to take into account all of the determining variables, and indeed the strategies (state, family and individual) which accompany and validate Maghribi student and academic migrations, both in the country of origin and in the country of destination. In addition, we need to consider changes in policies for receiving foreign students, and in particular Maghribi students, in France as well as the perception in the Maghrib of studying abroad. University migration or mobility have always participated in the circulation and the production of knowledge across Mediterranean, as demonstrated by the volume of PhD theses defended in France about the countries of the Maghreb. This is why it is important to analyse the traditional and new fields of doctoral studies in France on the societies, economies and states of the Maghrib. هجرة الطلاب المغاربة إلى فرنسا: التحولات والاستمرارية الدكتور عبد القادر لطرش خبير وباحث في الهجرات الدولية، وزارة التخطيط التنموي والإحصاء. مُلخص: إنّ الهجرة الدولية للطلبة المغاربة هي جزء من الإتجاه العالمي الأكبر"لحركة الطلبة"، وهي ليست ظاهرة جديدة. فلا تزال بعض الجامعات الغربية وخاصة في فرنسا تتبع هذا المسار لاجتذاب الطلبة المغاربة. هذه الظاهرة من "الهجرة" و "حركة الطلاب" شهدت تحولات عديدة بعد الاستقلال. لفهم هذه الظاهرة، من المهم جدا ان نأخذ بعين الاعتبار كافة العوامل المتغيرة، وبعض الاستراتيجيات (الدولة، العائلة والفرد). ويجب أيضًا النظر في بعض التغيرات في السياسات المتعلقة باستقبال الطلاب المغاربة في فرنسا، بالإضافة الى اعتقادات الطلبة في الدول المغاربية حول موضوع الدراسة بالخارج. لقد ساهمت الهجرة الجامعية في تدويل و إنتاج المعرفة عبر أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط، مثال على ذلك الحجم الكبير لرسائل الدكتوراه في فرنسا حول المغرب العربي. تنظر هذه الورقة بموضوع أبحاث الدكتوراه في فرنسا، خاصةً المتعلقة بالمجتمعات، والاقتصادات، والدول المغاربية.
Dr Yael WARSHEL, Penn State University (États-Unis) Mobile literacy and global citizenship Yael Warshel is Assistant Professor of Communications at the Rock Ethics Institute, as well as Research Associate, and Affiliated Faculty of Comparative and International Education, in Middle East Studies and International Affairs at Penn State University. Summary: Sahrawi access to local formal education is restricted. In the absence of institutions of higher education, Sahrawis must migrate away from Western Sahara. Most commonly, those holding Sahrawi Arab Democratic Republic (SADR) non-state citizenship have historically traveled to Spain, Cuba, Syria, Libya and to/elsewhere in Algeria to pursue university degrees. Those holding Moroccan state citizenship travel to/elsewhere in Morocco. The result has been a peculiar practice of forced migration-dependent education, and one traversing European, Latin American, Mashriqi and Maghribi educational systems and associated research communities. Such circulating and wide-ranging practices foster what I refer to as “mobile literacy”. Mobile literacy encompasses knowledge production and skills requisite for global citizenship like cross-cultural competency, trans-border travel and terrain navigation know-how, and superior planning in the absence of state-based organizational security. Theoretically, such knowledge and skills may pose inherent contradictions to the Sahrawi national project, or rather, glocalized state-based interpretations of global human rights—state-based citizenship. Similar to earlier nation-state movements, Sahrawis employ education as a nationalizing tool. By contrast, they predicate the concept of their nation on education itself. It is viewed as the key to developing the nation, solidifying Sahrawi culture and national ideals, and additionally, procuring independent statehood. Ironically, however, the translocal and displaced nature of Sahrawi education may better lend itself to global, non-nationalistic, forms of praxis. Hence, I ask, “What role does education play in building the Sahrawi (non-state) institution, and on the other hand, eroding the nation?” Alternatively and when viewed from a global rather than nation-state perspective, “What role could it serve as a model for global education, and ultimately, global citizenship for the Magrib, and more broadly, world?” Drawing on focus group interviews with migrating Sahrawi university students, in this paper I employ global studies hermeneutics to explore the relationship between these students, the universities they help network, and the resultant global knowledge and skills they procure. L’apprentissage mobile et la citoyenneté globale Yael Warshel est Professeurs en communication à la Rock Ethics Institute, et chercheurse associée affiliée à la Faculté d'Education internationale et comparée, en Etudes du Moyen Orient et Affaires internationales à l'Université de Pennsylvanie (Etats-Unis). Résumé: L’accès des Sahraouis à une éducation locale formelle est restreinte. En l’absence d’institution d’enseignement supérieur, les Sahraouis doivent migrer hors du Sahara occidental. Le plus souvent dans le passé, ceux qui détiennent la citoyenneté (non-étatique) de la République arabe sahraouie démocratique (RASD) ont voyagé vers l’Espagne, Cuba, la Syrie, la Libye et vers l’Algérie pour obtenir un diplôme universitaire. Ceux qui possèdent la citoyenneté de l’État marocain vont vers le Maroc. Le résultat est une forme étrange d’éducation dépendante de la migration forcée. Elle traverse les systèmes éducatifs et les communautés de recherche de l’Europe, de l’Amérique latine, du Mashreq et du Maghreb. Cette circulation et ces pratiques variées produisent ce que j’appelle « l’apprentissage mobile ». Il englobe la production de savoirs et de savoir-faire nécessaires à une citoyenneté mondiale tels que les compétences interculturelles, les voyages transfrontaliers, la connaissance du terrain, ainsi que les compétences de plannification en l’absence d’une sécurité organisationnelle fondée sur l’État. Théoriquement, ces savoirs et savoir-faire peuvent entrer en contradiction avec le projet national sahraoui, ou plus exactement aux interprétations « glocalisées » et fondées sur l’État d’une citoyenneté étatique et liée aux droits humains. Comme les mouvements nationaux antérieurs, les Sahraouis utilisent l’éducation comme un outil de nationalisation. Mais ils fondent de plus le concept de leur nation sur l’éducation-même, vue comme la clef du développement de la nation, de la consolidation de la culture sahraouie et des idéaux nationaux, donnant de plus accès à l’indépendance étatique. Paradoxalement, cependant, les déplacements liés à l’éducation des Sahraouis se prêtent davantage à des pratiques globales, non-nationales. Je m’interroge donc : « Quel rôle joue l’éducation dans la construction de l’institution (non-étatique) sahraouie, et d’autre part dans l’érosion de la nation ? ». Ou, vu d’un point de vue global, plutôt que national : « Ce cas pourrait-il jouer le rôle de modèle pour l’éducation globale et pour une citoyenneté globale pour le Maghreb, et plus largement pour le monde ? » En me basant sur les interviews dans des focus-groups, dans ce papier, j’utile l’herméneutique des global studies pour explorer la relation entre ces étudiants, les universités qu’ils contribuent à mettre en lien, et les savoirs globaux qu’ils procurent. التعليم المُتنقل والمُواطنة المُعولمة الدكتورة يائل وارشل، أُستاذ مُساعد بمهارات الإتصال الجماهيري، وباحث مُشارك بمعهد روك إثيكس Rock Ethics Institute، وعضو هيئة التدريس بالتعليم الدولي والمُقارن بقسم دراسات الشَّرق الأوسط والشؤون الدولية بجامعة بنسلفانيا الحكومية، الولايات المتحدة. مُلخص: تُعاني مؤسسات التعليم الرسمي في الصحراء الغربية من مشاكل عديدة. وبسبب غياب مؤسسات التعليم العالي في الصحراء الغربية، يَضطرُّ الكثير من الصحراويون الهجرة خارج الصحراء لتلقي تعليمهم. تاريخياً، أُجبر الصحراويون الذين يحمِلون الجنسية (الغير تابعة للجمهوريةالعربية الصحراوية الديموقراطية) إلى السفر بعيداً إلى إسبانيا أو كوبا أو سوريا أو ليبيا أو إلى أي مكان آخر في الجزائر للحصول على شهادات جامعية. أما أولئك الذين يحملون جنسية الدولة المغربية، باستِطاعتِهم السفر إلى أي مكان آخر داخل المغرب لتلقي تعليمِهم. وكانت النتيجة، تعليم عالي مبني على ممارسات غريبة تتضمن التعلم القسري والمُرتكز على الهجرة. هذا النوع من التعليم شقَّ طريقه إلى نٌظُم تعليمية متعددة: أُوروبية، وأمريكية لاتينية، ومشرقية، ومغاربية أيضًا. إنّ هذه الممارسات المتداولة والواسعة النِّطاق تُعزِّز ما أُشير إليه في هذه الورقة بإسم "التعليم المُتنقل". ويشمل "التعليم المُتنقل" إنتاج المعرفة، والمهارات الضرورية من أجل تحقيق المُواطنة المُعولمة، والتي تشمل تفاعل الإنسان مع أي شخص مهما اختلفت ثقافته وموطنه. ولكن ومن الناحية النَّظرية، قد تَطرح مثل هذه المعارف والمهارات تناقضات مُتأصِّلة في المشروع الوطني الصحراوي، أو بالأحرى، التفسيرات الدولية لحقوق الإنسان والمواطنة في الدولة. وعلى غرار التحركات السابقة للدولة القومية، يستخدم الصحراويون التعليم كأداة لتأميم وقومية الدولة. في المقابل، يقوم الصحراويون بإستخدام هذا المفهوم على التعليم بحد ذاته. ويُنظَر إلى التعليم على أنه مفتاح لتنمية الأمة، وترسيخ للثقافة الصحراوية والمُثل العليا الوطنية، بالإضافة إلى المساعي الدَّائِمة للحصول على دولة مستقلة. ومن المفارقات العجيبة، أنّ طبيعة التعليم الصحراوي القائمة بالأساس على الهجرة القسرية قد فرضت نفسها، وبشكل أكبر، على عدة أشكال من التعليم العالمي. لذلك، يتساءل الباحث هنا، عن ما هو دور التعليم في بناء المؤسسة الصحراوية (الغير الحكومية)؟ ومن ناحية أخرى، كيف يُمكن للتعليم أن يُضعِف الأُمة؟ و ما هو الدور الذي يمكن أن يكون فيه التعليم بمثابة نموذج آخر للتعليم العالمي الذي يحقق المُواطنة المُعولمة ليس فقط في دول المغرب العربي، ولكن على المستوى العالمي؟ تعتمد هذه الورقة النقاشية على مقابلات جماعية مع طلاب جامعيين صحراويون مهاجرين. هذه الدراسة تعتمد على دراسة عِلمية قائمة على تفسير واستكشاف العلاقة بين هؤلاء الطلاب، والجامعات التي يدرسون فيها، وأيضًا عن طبيعة الإنتاج المعرفي والعِلمي الناتج عن ذلك.
Dr Souley Mahamadou LOUALI, Université de Meknes (Maroc) Les universités marocaines et la formation de l’élite africaine : Souley Mahamadou LAOUALI est doctorant au Laboratoire de Recherches et d'Etudes Politiques, Juridiques et Internationales de l’Université Moulay Ismaël (LRJP). Il travaille sur les droits humains, le droit des traités et les migrations. Son projet de doctorat porte notamment sur « la pratique conventionnelle du Maroc en matière des droits humains ». Il a publié plusieurs articles sur la gouvernance de la migration irrégulière au Maroc ainsi que la mobilité internationale des étudiants d’Afrique Subsaharienne vers le Maroc. Résumé: Lors de la deuxième moitié du 20e siècle, le Maroc s’est transformé en l’un des principaux pays d’émigration. Le Maroc fait assurément partie des 15 États qui fournissent le plus grand nombre de migrants au Monde. En 2000, environ 2,6 millions de Marocains (nés au Maroc) vivaient à l’étranger, ce qui correspond à 9 % de la population totale du pays. Ce nombre est estimé à 4,5 millions en 2012, soit 15 % de la population marocaine. Depuis le début des années 1990, le Maroc fait face à des réalités migratoires nouvelles. À sa dimension traditionnelle d’espace d’émigration internationale et d’immigration perçue comme discrète, s’ajoutent désormais non seulement celle d’étape vers l’Europe, mais aussi d’espace d’immigration plus visible et diversifié. Ainsi, le Maroc s’est progressivement transformé en pays d’accueil et de transit pour des milliers de migrants, qui forment un groupe composite de réfugiés, de demandeurs d’asile, de migrants travailleurs et aussi d’étudiants étrangers.Les étudiants étrangers, dont la majorité provient d’Afrique subsaharienne, figurent parmi les catégories les plus représentées pour ce qui est de l’entrée sur le territoire marocain. Au total, en 2012, ils étaient environ 15 000 étudiants subsahariens, attirés par la qualité et les coûts des formations au Maroc. Ainsi, en plus d’être un pays d’émigration étudiante significatif et un pays de transit vers l’Europe, le Maroc est donc devenu un pays d’accueil de nombreux étudiants d’Afrique subsaharienne. Malgré que ce fait avéré soit largement reconnu durant la dernière décennie et bien qu’il soit important, la question des migrations estudiantines vers le Maroc n’occupe actuellement pas une grande place dans la littérature spécialisée. Le présent article se propose de réfléchir sur cette mobilité afin d’en saisir les spécificités, pour le Maroc, pour les pays d’Afrique subsaharienne ainsi que pour les mouvements internationaux concernant la mobilité dans l’enseignement supérieur. Seront abordés ici trois aspects de cette mobilité : l’aspect politique, afin de décrire les stratégies institutionnelles et leurs nouvelles tendances ; la dimension sociale, à savoir celle de la vie des étudiants concernés ; et enfin l’aspect professionnel, c’est-à-dire ce qui concerne l’accès au travail pendant et après la mobilité. La méthode dans laquelle nous avons inscrit notre démarche s’est basée sur l’analyse des résultats d’une étude quantitative réalisée de juillet à octobre 2016 auprès de 350 étudiants (248 hommes et 102 femmes) issus de 35 pays d’Afrique subsaharienne et vivant dans 17 grandes villes du Maroc, à savoir : Agadir, Beni Mellal, Casablanca, Errachidia, Fès, Ifrane, Kenitra, Khouribga, Marrakech, Meknès, Mohammedia, Oujda, Rabat, Salé, Settat, Tanger et Tétouan. Des entretiens semi-directifs ont été par la suite menés auprès de 15 étudiants et de 10 personnalités (diplomates Marocains et étrangers intervenants dans la mobilité). L’objectif de ces entretiens était de les laisser s’exprimer au sujet de leur expérience, de leur perception de la mobilité estudiantine au Maroc ou encore de leur projet d’avenir. الهجرة الطلابية جنوب الصحراء إلى المغرب: سولي مامادو لاوالي طالب دكتوراه في مختبر البحوث والدراسات السياسية والقانونية والدولية بجامعة مولاي إسماعيل. وهو يعمل في مجال حقوق الإنسان وقانون المعاهدات الدولية والهجرة. يُركز مشروع بحثهُ بالدُّكتوراه على "الممارسة التقليدية لحقوق الإنسان في المغرب". نشر العديد من المقالات حول إدارة الهجرة الغير النظامية في المغرب، بالإضافة إلى الحركة الدولية للطلاب الأفارقة جنوب الصحراء إلى المغرب. مُلخص: في النصف الثاني من القرن العشرين، تحول المغرب إلى أحد البلدان الرئيسية للهجرة. ويدخل المغرب ضمن الدول الخمس عشرة التي توفر أكبر عدد من المهاجرين في العالم. في عام 2000، حوالي 2.6 مليون مغربي (ولدوا في المغرب) كانوا يعيشون خارج التراب الوطني، وهو ما يعادل 9٪ من إجمالي سكان البلاد. يقدر هذا العدد بـ 4.5 مليون في عام 2012 أي 15٪ من السكان المغاربة. منذ أوائل التسعينات، واجه المغرب معطيات جديدة تتعلق بالهجرة. بغض النظر عن بعدها التقليدي كمعبر للهجرة الدولية والهجرة السرية، لم يعد الأمر يقتصر على كونها معبرا نحو أوروبا فحسب، بل أيضًا وجهة مفضلة للبعض. وهكذا تحول المغرب تدريجيا إلى بلد مضيف وقنطرة عبور لآلاف المهاجرين، الذين يشكلون مجموعة مركبة من اللاجئين وطالبي اللجوء والعمال المهاجرين والطلاب الأجانب.الطلاب الأجانب، ومعظمهم من أفريقيا جنوب الصحراء، هم من بين الفئات الأكثر تمثيلاً من حيث الدخول إلى الأراضي المغربية. إجمالاً، في عام 2012، كان هناك حوالي 15000 طالب من دول جنوب الصحراء، جذبهم كل من جودة وتكاليف الدراسة في المغرب.فبالإضافة إلى كونه بلد هجرة طلابية كبيرة وبلد عبور إلى أوروبا، أصبح المغرب بلداً مضيفاً للعديد من الطلاب القادمين من أفريقيا جنوب الصحراء. على الرغم من الاعتراف بهذه الحقيقة على نطاق واسع في العقد الماضي، والأهم من ذلك، فإن قضية هجرة الطلاب إلى المغرب ليست قضية رئيسية في الأدبيات.نقترح من خلال هذه المقالة التفكير في هذا الحراك من أجل فهم خصوصياته، بالنسبة للمغرب، لبلدان أفريقيا جنوب الصحراء، وكذلك بالنسبة للحركات الدولية المتعلقة بالتنقل في التعليم العالي. سيتم مناقشة ثلاثة جوانب من هذا الحراك من خلال: الجانب السياسي، لوصف الاستراتيجيات المؤسساتية والاتجاهات الجديدة؛ البعد الاجتماعي، أي في حياة الطلاب المعنيين؛ وأخيرًا، الجانب المهني، أي فيما يتعلق بالوصول إلى العمل أثناء التنقل وبعده.استندت الطريقة التي أدخلنا بها نهجنا على تحليل نتائج دراسة كمية أجريت من يوليوز إلى أكتوبر 2016 مع 350 طالبًا (248 رجلاً و 102 امرأة) ينحدرون من 35 دولة في أفريقيا جنوب الصحراء ويعيشون في 17 مدينة رئيسية في المغرب، وهي: أغادير، بني ملال، الدار البيضاء، الراشيدية، فاس، إفران، القنيطرة، خريبكة، مراكش، مكناس، المحمدية، وجدة، الرباط، سلا، سطات، طنجة وتطوان.قمنا كذلك بإجراء مقابلات شبه منظمة مع 15 طالباً و 10 شخصيات (الدبلوماسيين المغاربة والأجانب المشاركين في التنقل). كان الغرض من هذه المقابلات هو السماح لهم بالتحدث عن تجربتهم،منظورهم حول تنقل الطلاب في المغرب ومشاريعهم المستقبلية. Sub-Saharan student’s migration towards Morocco: Souley Mahamadou LAOUALI is a PhD student in the Laboratory of Political, legal and international researches of the University Moulay Ismaël (LRJP). He works on human rights, the law of international treaties and the migrations. His researches relates to "the conventional practice of Morocco regarding human rights". He published several articles on the governance of the irregular migration in Morocco as well as international mobility of the students of Sub-Saharan Africa towards Morocco. Summary: During the second half of the 20th century, Morocco became one of the main countries of emigration. Morocco is among the 15 states providing the larger number of migrants in the world. In 2000 about 2,6 million Moroccans (born in Morocco) were living abroad, corresponding to 9% of the total population of the country, a figure estimated to have reached 4,5 million in 2012, representing 15% of the Moroccan population. Since the beginning of the 1990s, Morocco has faced new migration realities. To its traditional international dimension of a space of international emigration and of an immigration perceived as discreet is now added a new dimension: that of a stage in the migration to to Europe, but also that of a more visible space for immigration. Morocco has been progressively transformed into both hostcountry and country of transit for thousands of migrants, who form a composite group of refugees and asylum seekers, migrants workers and foreign students. The foreign students —the majority of which come from sub-Saharan Africa — are one of the most numerous categories to enter Moroccan territory. In total in 2012 there were roughly 15000 sub-Saharan students in Morocco, who had been attracted by the quality and the cost of education. This reality has attracted very little academic interest so far. This article aims to consider this mobility and its specifities, for Morocco as well as for sub-Saharan Africa countries. Three aspects will be discussed: the political aspects, in order to discribe the institutional strategies in transformation; the social dimension, dealing with student lives; and finally the professional aspects, and access to jobs during and after students' mobilty. My method is base on the analysis of a quantitative study conducted from July to October 2016 amond 350 students (248 men and 102 women) from 35 countries of sub-Saharan Africa, in 17 large cities in Morocco: Agadir, Beni Mellal, Casablanca, Khouribga, Marrakech, Errachidia, Rabat, Fes, Meknès, Oujda, Salé, Kenitra, Settat, Tangier, Tetouan. Semi structured interviews were later conducted with 15 students and 10 figures (Moroccan diplomats and foreigners involved in student mobility). The aim of such interviews was to let them elaborate on their experience of student mobility in Morocco in their future projects. Session 3: Table ronde / Témoins : Étudiants, universités et monde rural des années 1960 et 1970 Prof Aida Adib BAMIA, University of Florida (Etats-Unis) جمع التراث الشعبي الجزائري في منطقة الشرق الجزائري البروفيسور بامية أُستاذ فخري في اللغة والأدب العربي في جامعة فلوريدا، الولايات المتحدة. تشمل إِهتماماتها البحثية الأدب العربي الحديث، والأدب المغاربي بالعربية وبالفرنسية، والأدب الشعبي في العالم العربي. ولقد ألفت كل من The Development of the Novel and the Short Story in Modern Algerian Literature (Algiers: Office des publications universitaires, 1982) and The Graying of the Raven, Cultural and Sociopolitical Significance of Algerian Folk Poetry (Cairo: AUC Press, 2001). مُلخص: تبحث هذه المداخلة الصعوبات والتحديات التي واجهتها عندما عينت للتدريس في قسم اللغة العربية في جامعة قسنطينة. كانت وزارة التعليم العالي هي المسؤولة عن تحديد المواد التي تدرس في الجامعات الجزائرية، وكانت تلك القرارات تتم احيانا بدون الالتفات الى توفر النصوص في المكتبات الجامعية او التجارية/الخاصة. واذ تيسر لنا التغلب على الصعوبات الناتجة عن هذا الوضع في مجال الأدب العربي الحديث، بفضل مجهودات الطلاب، كان الوضع بالنسبة للأدب الشعبي معقدا؛ وذلك لانعدام النصوص العربية لتلك المادة، وحتى النصوص القليلة المنشورة باللغة الفرنسية لم تكن لتحل المشكل لان الكثير من طلاب القسم العربي لم تكن لهم دراية كافية باللغة الفرنسية. امام هذه الصعوبات قررت اللجوء الى العمل الميداني لجمع المادة من منبعها، فبعد شرح منهجية الأدب الشعبي عامة، أعددت استجوابا خاصا يساعد الطلاب في جمع المادة، كل في محيطه العائلي. وكانت بداية الجولة في مدن وقرى الشرق الجزائري. وعلى الرغم من تردد الطلاب في البداية تمت عملية الجمع والتسجيل مع شيء من الاستغراب، من طرف الأهالي الذين اعتبروا مهمة الدراسة الجامعية أنبل من ان تهبط الى مستوى الشعب. فكيف يمكن لهذا المحفل العلمي الجليل ان يخاطبهم ويسعى لجمع ما تغنوا به من شعر وأحاديث وأمثال وما رروه لابنائهم من حكايات!!! فقد كان علينا ان نشرح لهم أهمية التراث الشعبي الذي كان مهملا خلال سنوات الاستعمار. اود إذا في هذه المداخلة شرح معركة الأدب الشعبي التي اوصلته الى مستوى علمي رفيع مكنته من احتلال مكانة جليلة في الدراسة الجامعية.
Aida Bamia is Emeritus Professor of Arabic Language and Literature at the University of Florida. Her main research areas are modern Arabic literature, Maghribi literature in Arabic and French and folk literature of the Arab world. She is the author of The Development of the Novel and the Short Story in Modern Algerian Literature (Algiers: Office des publications universitaires, 1982) and The Graying of the Raven, Cultural and Sociopolitical Significance of Algerian Folk Poetry (Cairo: AUC Press, 2001). Summary: This paper examines the difficulties and challenges that I have faced in my early appointment to the Arabic Department of the University of Constantine. It was customary in those days for the Ministry of Higher Education to formulate the curriculum in universities. In some cases, this was done without checking the availability of books in university libraries and bookshops, especially in the field of Arabic books. The problem was solved for modern Arabic literature; however, for the study of the Algerian oral literature (folklore), the problems seemed insurmountable. It was not possible to use the rare texts published in French because many students of the Arabic department did not master French sufficiently. So I decided to organize teams among students to conduct fieldwork and collect the texts at the source. I explained the general theory of popular literature, and prepared questionnaires. We embarked on the journey. Students were apprehensive at the outset, knowing what little respect people had for folklore, which their families would not consider worthy of university studies. I joined the students and I had the joy of seeing the reluctance of parents disappear and we were welcomed with open arms. Our discussions convinced them of the value of this popular treasure. Also, a significant number of students have chosen the study of certain areas of the Algerian folklore in their higher studies. La collecte de la littérature populaire algérienne dans le Constantinois Aida Bamia est professeure émérite de Langue arabe et Littérature à l'Université de Floride. Ses recherches principales portent sur la littérature arabe modernier, la littérature maghrébine en Français et en Arabe et la littérature populaire dans le Monde arabe. Elle est l'auteure de The Development of the Novel and the Short Story in Modern Algerian Literature (Algiers: Office des publications universitaires, 1982) et The Graying of the Raven, Cultural and Sociopolitical Significance of Algerian Folk Poetry (Cairo: AUC Press, 2001). Résumé: Cette contribution examine les difficultés auxquelles j’ai fait face au début, lorsque j’ai été nommée dans le département d’Arabe de l’Université de Constantine. C’était le ministère de l’Enseignement supérieur qui avait la responsabilité de formuler un programme pour les Universités. Dans certains cas, ceci était fait sans tenir compte de l’offre de livres et de textes, dans les bibliothèques universitaires et dans les librairies. Nous pouvions résoudre le problème dans le domaine de la littérature arabe moderne ; mais la situation concernant l’étude de la litterature algérienne orale (folklore) était complexe, du fait de l’absence de textes en Arabe dans ce domaine. Par ailleurs, il n’était pas possible d’utiliser les quelques textes publiés en Français, car beaucoup d’étudiants du département d’Arabe n’avaient pas une maîtrise suffisante de cette langue. Face à ces difficultés, j’ai décidé de recourrir à un travail de terrain pour rassembler les sources. J’ai expliqué la théorie générale de la littérature populaire, préparé un questionnaire spécifique pour aider les étudiants à rassembler la matière chacun dans leur entourage familial. La tournée a commencé dans les villes et les villages de l’est algérien. Malgré les réticences des étudiants l’opération de collecte et d’enregistrement s’est déroulée dans un certain étonnement de la part des familles qui pensaient que les études universitaires ne devaient pas s’abaisser au niveau du peuple. Nous devions leur expliquer l’importance de ce patrimoine populaire délaissé durant les années de la colonisation. Je veux dans cette contribution expliquer la bataille pour la littérature populaire, que nous avons élévé à un niveau élevé de connaissance et lui a permis d’occuper une position distinguée dans les études universitaires.
Prof Farouk Mohamed BRAHIM (Médecin, Oran, Algérie) L’enquête sur l’accès aux soins dans les années 1960 دراسة سوسيولوجية حول الوصول إلى الرعاية الصحية في الستينات A sociological study into access to healthcare in the 1960s
Prof Abdelkrim ELAIDI (Sociologue, Université d’Oran, Algérie) Le volontariat étudiant de la Révolution agraire البرنامج التطوعي الطلابي (التطوعية) والثورة الزراعية The student volunteering programme (volontariat) and the agrarian revolution
Session 4 : Universités et leurs sociétés Dr Amy KALLANDER, Syracuse University (États-Unis) La démographie, le développement, et la limitation des naissances: Amy Kallander est enseignante chercheuse concentrant sur le monde arabe et le moyen orient moderne et contemporaine avec une affiliation aux department d’etudes sur la femme et le genre. Elle a publie une historie sociale sur les femmes et la famille qui gouvernait le province de Tunis pendant le 18e et 19e siecles de l’epoque ottomane, Women, Gender, and the Palace Households in Ottoman Tunisia. Plus recemment, elle s’interesse aux liens entre la femme et le gendre en Tunisie postcoloniale et les contextes regionale et transnationale etudiant les idees sur l’amour romantique, la modernisation de la famille, et le planning familial en tant que programme de modernisation. Résumé: Cette intervention regarde l’université en tant qu’institution étatique grâce à ses contributions à la formation des cadres, et la publication des recherches destine à informer le développement économique géré par l’état. Elle se concentre sur les trajectoires de deux intellectuels tunisiens de la première génération après l’indépendance, Mahmoud Seklani et Abdelkader Zghal, traçant leurs trajectoires sur les niveaux national, régional, et internationales. Tous les deux ont reçu des diplômes en France, ont voyage en Afrique et au Moyen Orient, et ont contribué profondément à la croissance des sciences sociales en Tunisie en tant qu’enseignantes au CERES, une institution affilie à l’Université de Tunis établi en 1961 avec le but de contribuer aux processus de planification. Seklani était démographe étudiant la population et les taux de fécondité en Tunisie, publiant des recherches sur l’Algérie, l’Egypte, et le Maroc. Zghal était un sociologue renommé se concentrant sur la vie rurale et les agriculteurs. Chacun suivant sa perspective disciplinaire, ils ont contribué aux connaissances de base sur la femme essentielle aux déroulement du programme de planning familial expérimentale et national aux yeux des ‘experts’ étrangères qui voyait la Tunisie en tant que modèle africaine, arabe, et musulman. Ils ont ainsi participe à l’idée que la Tunisie constituait une exception régionale à l’égard des droits de la femme. Je propose de suivre les relations entrelacées entre le savoir, le développement postcolonial et les aides financière international. Je me concentre sur les années soixante quand les transformations sociales et économique du jeune état ont facilité plus de collaboration entre les chercheurs et les planificateurs, entre l’université et l’état, que dans les décennies suivantes. Le planning familial constitue un domaine clé pour regarder les échanges internationaux et partenariat socio-économiques, même s’il faut considérer le féminisme d’état en tant que stratégie nationale et position géostratégique dans laquelle le mouvement de planification était impliqué. Quels étaient les résultats de leurs études sur le rôle des femmes dans le développement économique, dans la construction d’état, et la position de la Tunisie dans les politiques régionale et internationale ? Demography, Development, and Population Control: Amy Kallander is a historian of the early modern and modern Middle East and affiliated faculty with Women’s and Gender Studies. Her first book, Women, Gender, and the Palace Households in Ottoman Tunisia is a social history of women and the family that governed Tunisia in the 18th and 19th centuries. She is currently at work on a project situating questions of women and gender in postcolonial Tunisian in regional and transnational contexts as exemplified through discourses on romantic love and companionate marriage, family planning as a form of development, and the modernization of the family. Summary: This paper considers the University as an institution of the state due to its position as training grounds for civil servants, and its contributions to state-led economic initiatives. I focus on two Tunisian intellectuals from the first generation of post-independence scholars, Mahmoud Seklani and Abdelkader Zghal, and their national, regional, and international scholarly engagement. Both earned higher degrees in France, traveled in Africa and the Middle East, and devoted their careers to the expansion of the social sciences in Tunisia in their capacity as faculty at the CERES, an institutional affiliate of the University of Tunis founded in 1961 to support centralized planning. Seklani was a demographer studying fertility and population in Tunisia who also published on Algeria, Morocco, and Egypt. Zghal was a prominent sociologist researching the rural hinterlands and agricultural communities. With different methodological approaches, both produced knowledge about women essential to the implementation of Tunisia’s nascent family planning program by the global experts who viewed Tunisia as an important regional model. Their work was intertwined with narratives of Tunisian exceptionalism centering on women’s status. This paper traces the complex relationship between knowledge, postcolonial development, and international aid. It focuses on the 1960s when the social and economic transformations of the postcolonial state facilitated greater opportunities for collaboration between academics and planners than in later eras. I consider the growth of the university, international exchanges, and relations with socio-economic partners through the example of family planning. I adopt a critical approach to state feminism in relation to domestic agendas and the crafting of a particular international image to which participation in the global population control movement contributed. What were the implications of their scholarship on the gendering of economic development, nation-building, and Tunisia’s place in global and regional politics? عِلم السُكان، والتنمية، وتحديد النَسل: مُشاركة محلية في الحركة العالمية الدكتورة آمي كالاندر، جامعة سيراكيوز، الولايات المتحدة الأمريكية مُلخص: تَعتبر هذه الورقة البحثية "الجامعة" كمُؤسسة حُكومية، وذلك بسبب موقعها كمكان لتدريب موظفي الخدمة المدنية، ومساهمتها في المبادرات الاقتصادية التي تقودها الدولة. تُركِّز الباحثة في هذه الورقة النقاشية على إثنين من كبار المُثقَّفين التونسيين من الجيل الأول من علماء ما بعد الإستقلال، محمود سكلاني وعبد القادر زغل، وحول مشاركتهم العلمية على الصعيد الوطني والإقليمي والدولي. أكمل كِلاهما دراسته الأكاديمية العليا في فرنسا، وسافرا إلى أفريقيا والشرق الأوسط، و كرَّسوا مِهنتهم لتوسيع قاعدة العلوم الإجتماعية في تونس بصفتهم أعضاء هيئة تدريس بمركز الدراسات والبحوث الاقتصادية والاجتماعية، وهي مؤسسة بحثية تابعة لجامعة تونس تأسست عام 1961 لدعم التخطيط الإقتصادي. سكلاني هو عالِم بالسُكان، دَرَسَ الخصوبة والتركيبة السكانية بتونس، ولديه أبحاث منشورة ذات علاقة بالجزائر والمغرب ومصر. زغل عَالِم إجتماع بارز، دَرَسَ المناطق الريفية النائية والمجتمعات الزراعية. ومع إتِّباع منهجيات عِلمية مُختلفة، أنتج كل منهما معرفة حول مكانة المرأة بتونس. وأُعتبرت هذه المعرفة ضرورية لتنفيذ برنامج تونس الناشئ لتنظيم الأسرة من قِبل الخبراء العالميين الذين إعتبروا تونس نموذجًا إقليميًا مهمًا. وقد ناقشت أعمالهم "الإستثنائية التونسية" وحول مكانة المرأة داخل المجتمع التونسي. تَرصد هذه الورقة النقاشية العلاقة المُعقَّدة بين المعرفة، وتنمية ما بعد الاستعمار، والمساعدات الخارجية. و تُركِّز هذه الورقة على سِتِّينيات القرن الماضي، عندما سَهّلت التحولات الاجتماعية والاقتصادية في دولة ما بعد الاستعمار فُرصًا أكبر للتعاون بين الأكاديميين والمُخططين أكثر مما كان عليه في الفترات اللاحقة. تَنظرهذه الورقة في مفهوم نمو الجامعة، والتبادلات الدولية، والعلاقات مع الشركاء الاقتصاديين والاجتماعيين، من خلال برنامج تنظيم الأسرة في تونس. تتبنى هذه الورقة مقاربة نقدية لمفهوم "نسوية الدولة"، فيما يتعلق بجداول الأعمال المحلية، وصياغة صورة دولية معينة تُسهم بالمشاركة في الحركة العالمية لتنظيم عدد السكان. تَبحث هذه الورقة بالآثار المترتِّبة على دراسات محمود سكلاني وعبد القادر زغل في دراسات النوع الاجتماعي (دراسات الجندر)، وفي تحقيق التنمية الاقتصادية وبناء الدولة، وأيضًا مكانة تونس في السياسة العالمية والإقليمية.
Dr Fadma AIT MOUS, Université Hassan II, Casablanca (Maroc) Voix des femmes dans le monde universitaire marocain Dr. Fadma Ait Mous est professeure-chercheure au Département de Sociologie à la faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ain Chok (université Hassan II de Casablanca). Elle assure la coordination scientifique du Centre Marocain des Sciences Sociales (CM2S) de la même université. Elle est également chercheure associée à Economia, HEM Research Center. Elle est titulaire d’un doctorat en sciences politiques, de l’université de Casablanca, ayant porté sur « Les années creuses du nationalisme marocain, des réseaux locaux au réseau national ». Ses travaux s’intéressent principalement aux questions liées aux identités collectives et aux mouvements sociaux, les rapports de genre et les conditions des femmes ; les transformations socio-politiques, les jeunes et la migration. Elle est membre du Conseil Arabe pour les Sciences Sociales (ACSS- Beyrouth), membre fondateur du Groupe de Recherche sur le Genre au Maroc (GREGAM), membre fondateur de l’Ecole citoyenne des Etudes politiques, membre de l’association Targa-Aide. Parmi ses récentes publications : “The Life Span of Alternative Media: Cases of Lakome and Mamfakinch in Morocco” (co-authored with D. Ksikes) in Jaddaliya.com, March 2018; Compte rendu “James McDougall and Robert P. Parks (ed.).- Global and local in Algeria and Morocco. The world, the State and theVillage (London-New York: Routledge, 2016), 184p” In Hespéris-Tamuda LII (2) (2017): 439-46; “Transformation, Reformation or Decline? The University in Contemporary Morocco and Turkey” (with H. Ergul, S. Cosar, in Universities in the Neoliberal Era Academic Cultures and Critical Perspectives (dir. S. Cosar and H. Ergul), Palgrave Critical University Studies, 2017). Résumé: Aujourd’hui, au Maroc, on observe une augmentation du nombre de femmes dans les universités. Qu’elles soient étudiants, universitaires ou membres du personnel administratif, elles font face à et mettent au défi la nature et les structures actuelles d’une culture universitaire dominée par les hommes. Cette communication analyse la position sociale des femmes, les obstacles et les problèmes de leur vie quotidienne dans une période où l’enseignement supérieur au Maroc connaît des transformations rapides liées à des politiques néo-libérales. Cette analyse se fonde sur les informations collectées à partir de l’observation de et les entretiens conduits avec trois catégories de profils universitaires (étudiantes, enseignantes et personnel) issues de différentes universités. Elle permet d’explorer jusqu’à quel point les possibilités d’une visibilité accrue des femmes dans l’université peuvent permettre l’émergence de nouveau lieu de négociation et de contestation des transformations néolibérales de l’enseignement supérieur marocain. Women’s Voices in Moroccan Academia Dr. Fadma Ait Mous is currently Assistant Professor at Ain Chock Faculty of Letters and the Humanities (University Hassan II of Casablanca) and Researcher coordinator at the Moroccan Center of Social Sciences (CM2S) at the same university. She’s also Associate reserarcher at Economia, HEM Research Center (Rabat). She holds a PhD in political science from Hassan II University in Casablanca where she wrote her thesis on the emergence of Moroccan nationalism from local to national networks. Her research is mainly focused on issues related to nationalism and social movements, gender and socio-political transformations, history and memory, youth cultures, social media and migration. Her recent publications include : “The Life Span of Alternative Media: Cases of Lakome and Mamfakinch in Morocco” (co-authored with D. Ksikes) in Jaddaliya.com, March 2018; Compte rendu “James McDougall and Robert P. Parks (ed.).- Global and local in Algeria and Morocco. The world, the State and theVillage (London-New York: Routledge, 2016), 184p” In Hespéris-Tamuda LII (2) (2017): 439-46; “Transformation, Reformation or Decline? The University in Contemporary Morocco and Turkey” (with H. Ergul, S. Cosar, in Universities in the Neoliberal Era Academic Cultures and Critical Perspectives (dir. S. Cosar and H. Ergul), Palgrave Critical University Studies, 2017). Summary:In today’s Morocco, one can observe an increase in the number of women in the universities. Whether they are students, academics or administrative personnel, they all face and challenge the male-dominated nature and structures of the current university culture in the society. This communication analyzes women’s social position, obstacles and problems in their everyday academic life in a period when Moroccan higher education has been experiencing dramatic transformation in line with neoliberal policies. The analysis draws on data collected via observations about and in-depth interviews with three categories of academic profiles (students, professors, and personnel) from different universities in order to explore in which extent the possibilities that the increasing visibility of women in the universities might offer for the emergence of new sites of negotiation and dissent in the neoliberal transformation process of higher education in Moroccan academia.
أصوات نَسوية في الأوساط الأكاديمية المغربية د. فاضمة ايت موسى حاصلة على دكتوراه في العلوم السياسية من جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، حيث كانت أطروحتي حول نشأة الحركة الوطنية المغربية إبان الإستعمار من خلال دراسة شبكة العلاقات من المحلي إلى الوطني.أشتغل حاليا أستاذة علم الاجتماع في كلية الآداب والعلوم الإنسانية-عين الشق بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، و باحثة و منسقة في المركز المغربي للعلوم الاجتماعية بنفس الكلية. تتمحور أعمالي حول المغرب وتهم أساسا القضايا المتعلقة بالهويات الجماعية والحركات الاجتماعية، علاقات النوع الاجتماعي وأوضاع المرأة والشباب والهجرة. شاركت في تكوين مجموعة من الجمعيات المهتمة بتطوير وتعزيز البحث الميداني و العلوم الاجتماعية: كجمعية الباحثين الشباب في العلوم الاجتماعية، و أنا أيضا عضو مؤسس لمجموعة البحث والدراسات حول الجندرة في المغرب (GREGAM)، عضو المجلس التنفيذي لِمدرسة المواطنة للدراسات السياسية، وعضو في جمعية تارغا للتنمية و البحث. مُلخص: في المغرب اليوم، يُمكن للمرء أن يُلاحِظ زيادة في عدد النساء في الجامعات. و سواء كنَّ طالباتٍ أو أكاديمياتٍ أو موظفاتٍ إدارياتٍ، فإنهن جميعًا يواجهن ويتحدين طبيعة خاصة وهياكل ثقافية اجتماعية داخل بيئة الجامعة التي يُهيمن عليها الرجل. تبحث هذه الورقة في الوضع الاجتماعي للمرأة والعَقَبَات والمشاكل التي تُواجهها في حياتها الأكاديمية واليومية في فترة شهدت تحوُّلاً ملحوضًا في التعليم العالي المغربي، تزامنت مع بداية برامج السياسات النيوليبرالية. ويَعتمد التَّحليل في هذه الورقة على البيانات التي جُمِّعت من خلال المُلاحظات والمُقابلات المعمَّقة في جامعات مغربية مُختلفة. وتشمل هذه البيانات ثلاث فئات من النساء داخل الأوساط الأكاديمية: طالبات، وأُستاذات، وموظفات. تستكشف هذه الورقة إلى أي مدى يمكن أن تُتِيح هذه الفرص المتزايدة للنساء في الجامعات ظهور خطابات جديدة تتعلق بالتفاوض والمعارضة، مع ما تشهده هذه التَّجرِبة من عملية تحوُّل نيوليبرالي للتعليم العالي في الأوساط الأكاديمية المغربية.
Prof Driss KSIKES, HEM Rabat (Maroc) Vers une université socialement connectée Né le 7 mars 1968 à Casablanca, Driss Ksikes est écrivain, chercheur en médias et culture et directeur d’Economia, centre de recherche de HEM. Professeur de méthodologie, il anime plusieurs ateliers d’écriture et contribue à plusieurs revues littéraires et critiques internationales. Auteur de théâtre et dramaturge reconnu sur la scène internationale, il est par ailleurs auteur de quelques récits et essais. Le dernier en date, codirigé avec Fadma Aït Mous, dans le cadre du Collectif du vivre ensemble, fondé en compagnie de Fatéma Mernissi, s’intitule Le tissu de nos singularités, et porte sur le vivre ensemble au Maroc. Ses dernières publications littéraires comportent, en théâtre : N’enterrez pas trop vite Big Brother (Ed. Riveneuve, Paris, 2013); 180 degrés (Ed. Presses universitaires de Bordeaux, 2015); Le Match (Ed. Presses universitaires de Bordeaux, 2017). Et en fiction : L’homme descend du silence (Ed. Al Manar, Paris, 2014); Au détroit d’Averroès (Ed. Le Fennec, Casablanca 2017). Résumé: Cette communication porte sur le thème de la connexion organique de l'université. J'y traite d'abord le concept puis ses manifestations à travers trois exemples dont je suis l'initiateur ou un acteur impliqué, à travers mon institution (HEM), l'université citoyenne, le projet Ra'ed d'accompagnement de jeunes leaders et un programme naissant sur le lien entre arts et recherche. Towards is socially connected university Born on March 7, 1968 in Casablanca, Driss Ksikes is a writer, a researcher in media and culture as well as the director of Economia, a research center of the HEM business school. He teaches methodology, and conduct several writing workshops, contributes to several literary and international critique journals. He is a internationally recognized theater dramatist and the author of several novels and essays. His latest production, co-edited with Fadma Aït Mous in the Collectif du Vivre ensemble, founded with Fatéma Mernissi, is entitled Le Tissus de nos singularités and discusses living together in Morocco. His recent literary publications include in theater: N’enterrez pas trop vite Big Brother (Ed. Riveneuve, Paris, 2013); 180 degrés (Ed. Presses universitaires de Bordeaux, 2015); Le Match (Ed. Presses universitaires de Bordeaux, 2017). And in fiction: L’homme descend du silence (Ed. Al Manar, Paris, 2014); Au détroit d’Averroès (Ed. Le Fennec, Casablanca 2017). Summary: This paper deals with the theme of the organic connection of University. First, I focus on the concept and its expressions by means of three examples of which I have initiated or in which I am involved though my institution, the HEM: citizen University, the Ra'ed project to assist young leaders and a burgeoning program linking arts and research. نحو جامعة مترابطة إجتماعيًا وُلد إدريس كسيكس في 7 مارس 1968 في الدار البيضاء، وهو كاتب وباحث في الإعلام والثقافة ومدير "Economia"، وهو معهد عالي للإدارة. يُدرس منهجيات وأساليب البحث العِلمي، وعقد العديد من ورشات العمل في الكتابة. ساهم أيضًا بالعديد من المجلات الأدبية والدولية المُحكمة، وقام بتأليف العديد من الروايات والمسرحيات والأدبية. من إصدارته الأخيرة مع فاطمة آيت موس Le Tissu de Nos Singularites: Vivre Ensemble au Maroc والذي يُناقش الظروف المعيشية بالمغرب. من أعماله الأدبية بالمسرح N’enterrez pas trop vite Big Brother (Ed. Riveneuve, Paris, 2013); 180 degrés (Ed. Presses universitaires de Bordeaux, 2015); Le Match (Ed. Presses universitaires de Bordeaux, 2017); L’homme descend du silence (Ed. Al Manar, Paris, 2014); Au détroit d’Averroès (Ed. Le Fennec, Casablanca 2017). مُلخص: تتناول هذه الورقة موضوع العلاقة مع الجامعة، وتُناقش 3 أمثلة من مُؤسسات تعليمية لدى الكاتب وهي: HEM Business School، و"مشروع رائد" لمساعدة القادة من الشباب، وبرنامج أخر يربط بين الفن والبحث العِلمي. Prof Abdelkader LAKJAA, Université d’Oran (Algérie) Quand l'université devient espace L’université a permis à la Salafya de se propager dans et à partir des résidences universitaires dans lesquelles elle contrôle les lieux de prière, organise des Halakat (séminaires) sur la Salafyia et des conférences des Chouyoukh. C'est au sein de l’université que ses militants ont appris le sens de l’organisation et fait leurs premières armes dans les combats idéologiques, les affrontements physiques (la violence a pris naissance à l'université dès 1976) et les luttes politiques pour le contrôle des lieux de prière. Se sont alors constitués les premiers noyaux de la Salafiya îilmiya (scientifique) avec formation des premiers prédicateurs islamistes, Salafistes et autres, assurée par l'université. Dans les résultats d'une enquête relativement récente menée en milieu estudiantin, à Oran, on peut lire ceci: « Réfutant le programme officiel dont ils mettent en cause l’inspiration malékite, ils ont mis en place dans les cités universitaires un véritable système d’enseignement parallèle, reproduisant le système saoudien wahhabite » (M. Merzouk, 2012). L'auteur de cette enquête précise que les 15 cités universitaires sont réparties entre les différents courants islamistes qui les contrôlent : Hamas qui est apparenté aux Frères Musulmans et les Salafistes. Les résultats d'une autre recherche universitaire, conduite elle aussi à l'Ouest du pays, presque au même moment que la première, montrent que «Les Halakat se déplaçaient entre Chlef et Oran pour la région ouest du pays, organisés principalement dans les universités et les cités universitaires.» (B. Bendjebar, 2015 ) et que «la cité universitaire le Volontaire à Oran a servi comme centre de diffusion de l’idéologie salafiste durant des années pour tout l’Ouest du pays. ». When Universities become a space for socialization and religious contestation University allowed the Salafiya to spread in and from the students halls in which it controlled prayer rooms and organized halakat (seminar) about Salafiya, and shuyukh conferences. It is within university that activists learned the meaning of organizing, had their first experiences of ideological combat, physical confrontation (violence appeared in universities in 1976) and political struggles for the control of prayer spaces. The first groups of Salafiya ‘ilmiyya (scientifique Salafiya) were formed with islamist preachers, Salafi and others, from the universities. عندما تتحول الجامعة إلى مكان للتنشئة الاجتماعية والنزاع الديني مُلخص: تسمح الجامعة للحركات الدينية ومنها السلفية بالانتشار بين الطلبة. من داخل الجامعة، تعلم الناشطون معنى التنظيم، وكان لديهم تجاربهم الأولى بالقتال الأيديولوجي والمواجهة الجسدية (كما ظهرت بأعمال عنف الجامعات عام 1976)، والنضال السياسي من أجل السيطرة على أماكن الصلاة. من داخل الجامعة، تم تشكيل او حركة أُطلق عليها "السلفية العِلمية" بالتعاون مع الدُعاة الإسلاميين والسلفين من الجامعات. لمناقشة ذلك، أظهرت نتائج دراسة حديثة في البيئة الطلابية بوهران أن الطلاب وبدافع دحض المناهج الرسمية وتطابقها مع المذهب المالكي، تنامى لديهم نظام موازي للتدريس يُعيد إستنساخ نظام الوهابية بالسعودية (Merzouk 2012). وأشارت نتائج 15 إستبيان للطلبة داخل الجامعات وجود مُختلف تيارات إسلامية تُسيطر على الطلاب ومنها حماس المرتبطة بالإخوان المسلمين والسلفيين. وأظهرت نتائج دراسة أُخرى أنّ مُعظم الحلقات في ولايتي الشلف و وهران كانت تُنظم داخل مُحيط الجامعة، وأن أماكن الإقامة الجامعية ساعدت على نشر الفكر السلفي بالغرب الجزائري (Bendjebar 2015)
Dimanche 1 juillet 2018
Session 5 : Programmes, langues, identités Prof Nafissa DOUIDA, ENS Bouzareah (Algérie) التحديات اللغوية في الجامعة الجزائرية:
مُلخص: تراوحت أوضاع الجامعة الجزائرية في السنوات القليلة بعد الاستقلال بين محاولة التعايش مع مختلف التحولات السياسية والاقتصادية، وحتى الاجتماعية والثقافية التي عرفتها البلاد حينها، وبين فكرة/ مشروع ضرورة تسريع وتيرة التنمية، واستيعاب المنظومة الجديدة. وعليه فإن إشكالية هاته المداخلة تتمثل أساســًا في محاولة تحديد مجمل العوائق التي اعترضت الإنتاج الجامعي بشقيه (المادي والبشري)، وكذا ابرز التحديات اللغوية التي كان على المسؤولين الوقوف عليها في إطار تسوية المأزق "الهوياتي" وصراع النخب الذي برز خلال الفترة التي أعقبت الاستقلال واستمر حتى سنوات لاحقة. وسنحاول الاستشهاد بالخلفية التاريخية وبالمقاربة السوسيولوجية (بشكل نظري عام) لدراسة تداعيات تلك التحولات على مستوى النخبة الجامعية وأدائها الوظيفي؛ خاصة في الفترة التي أعقبت الاستقلال. Les défis linguistiques de l’université algérienne : Nafissa Douisa est professeure d’enseignement superieur en histoire contemporaine à l'Ecole normale superieure de Bouzareah- Alger, spécialisée dans l'histoire contemporaine et plus particulièrement dans l'histoire de l'Algérie. Elle s'intéresse à l'étude du champ culturel et intellectuel du développement de l'élite algérienne et à son interaction avec les enjeux nationaux durant la période coloniale. Elle a trois livre publié, des contributions scientifiques nationales et internationales et des articles dans plusieurs revues. Résumé : Les conditions de l'université algérienne dans les quelques années après l'indépendance vont de la coexistence avec les différentes transformations politiques, économiques et même sociales et culturelles que connaît le pays à l'époque, et l'idée d'accélérer le développement et d'assimiler le nouveau système. Le problème de cette intervention est donc principalement d'identifier les obstacles qui entravent la production universitaire, matérielle et humaine, ainsi que les défis linguistiques les plus importants auxquels les responsables doivent faire face dans la résolution du dilemme « identité » et de la lutte des élites dans des années plus tard. Nous essaierons de citer le contexte historique et l'approche sociologique (en théorie générale) pour étudier les implications de ces transformations au niveau de l'élite universitaire et de ses performances fonctionnelles, notamment dans la période qui suit l'indépendance. The linguistic challenges in the Algerian University: Nafissa Douisa is professor of Higher Education in Contemporary History at the Higher School of Teachers- Bouzareah, Algiers. She specializes in the contemporary history and more particularly in the history of Algeria. She is interested in the study of the cultural and intellectual field of the development of the Algerian elite and its interaction with the national stakes during the colonial period. She has three books published, and has presented papers at national and international conferences, and have also published articles in several journals. Summary: The conditions of the Algerian university in the few years after independence ranged from trying to coexist with the various political, economic, and even social and cultural transformations that the country experienced at the time, and the idea / project of accelerating the pace of development and assimilating the new system. Therefore, the problem of this intervention is mainly to try to identify the obstacles that hindered university production, both material and human, as well as the most prominent linguistic challenges that officials had to face in the framework of resolving the "identity" dilemma and the elites' struggle that emerged during the period that followed independence and continued until years later. We will try to cite the historical background and the sociological approach (in general theory) to study the implications of these transformations at the level of the university elite and its functional performance, especially in the period following independence.
Ms Imene MEDFOUNI, University of Portsmouth (Grande-Bretagne) اللغة الإنجليزية كوسيلة للتدريس في السياق الجزائري: إيمان مدفوني، طالبة دكتوراه في كلية اللغات ودراسات المناطق في جامعة بورتسموث، المملكة المتحدة. إيمان حاصلة على ليسانس في علوم اللسان وماجستير في اللغويات التطبيقية وتدريس اللغة الإنجليزية كلغة أجنبية من جامعة العربي بن مهيدي، أم البواقي، الجزائر. يتمحور مشروع بحثها في الدكتوراه حول إمكانية تطبيق اللغة الإنجليزية كوسيلة للتدريس في التعليم العالي الجزائري. إيمان مهتمة بإستكشاف السياسات، المواقف والممارسات اللغوية. وتشمل إهتمامتها البحثية أيضاً: اللغة الإنجليزية كوسيلة للتدريس، التعليم متعدد اللغات وثنائي اللغة، و التعليم و اللغة في سياقات ما بعد الاستعمار مُلخص: أصبح إستعمال اللغة الإنجليزية كوسيلة للتدريس في الجامعات عامل أساسي لتدويل وتحسين التعليم. ومع ذلك، فقد أظهرت الأبحاث تحديات التعليم باللغة الإنجليزية بسبب الإختلافات الثقافية واللغوية ونقص الموارد بهذه اللغة. وبينما يستمر الجدل حول التدريس باللغة الإنجليزية في العالم، ثمة عدد قليل من الأبحاث التي إهتمت بهذه الضاهرة في دول ما بعد الإستعمار والغير الناطقة باللغة الإنجليزية، وخاصة في إفريقيا. إستناداً إلى السياق الجزائري، تهدف هذه الورقة إلى مناقشة إمكانية تطبيق اللغة الإنجليزية كلغة للتدريس بالإضافة إلى مناقشة تعدد اللغات في التعليم العالي من خلال تحليل السياسة اللغوية والممارسات والمواقف تجاه اللغة الإنجليزية. ولتقييم هذه الظاهرة اللغوية، إستخدمت الباحثة طرق بحثية متنوعة تمثلت في الملاحظات الصفية، تحليل الوثائق و مجموعة النقاش المركزة، الإستبيانات، والمقابلات الشخصية مع الأساتذة والطلاب في الجامعات. وفي حين أنّ كثير من الأبحاث حول إستعمال اللغة الإنجليزية كلغة للتدريس ركزّت على الجامعات الرئيسيّة في الولايات الكبرى، إلا أنّ هذه الدراسة إهتمت بالجامعات الجهوية والمحلية الأخرى مثل: جامعة عنابة، جامعة باتنة، وجامعة أم البواقي. تكشف النتائج الأولية عن حالة صراع بين سياسة أُحادية اللغة وممارسات متعددة اللغات، بالإضافة إلى الإتجاهات اللغوية المتنوعة داخل التعليم العالي الجزائري. ومن المثير للإهتمام أنّ اللغة الإنجليزية تعتبر لغة محايدة والوسيلة الوحيدة لحل الصراعات اللغوية في التعليم العالي الجزائري
English as a Medium of Instruction in the Context of Algeria: Imene Medfouni is PhD candidate at the School of Languages and Area Studies, University of Portsmouth, UK. She holds BA in Linguistics and MA in Applied Linguistics and TEFL from the University of Larbi Ben M'hidi at Oum El Bouaghi, Algeria. Her PhD research project focuses on the status of English as a medium of instruction in Algerian higher education. She is particularly interested in exploring language politics, attitudes and practices. Medfouni’s research interests include English as a medium of instruction EMI, medium of instruction MOI, multilingual/bilingual education, and postcolonial contexts. Summary: English as a medium of instruction (EMI) has emerged as a powerful platform for promoting internationalisation and enhancing the quality of education. Research, however, has consistently shown the challenges of EMI education caused by cultural and linguistic differences and lack of resources. While debate continues about EMI in the world, little attention has been given in EMI studies to non-Anglophone post-colonial countries, especially in Africa. Focussing on the Algerian context, this paper aims to offer insights into the debates of EMI and multilingualism through the analysis of language policy, practices and attitudes. This research incorporates different methods such as classroom observations, document analysis, focus groups, questionnaires and interviews to understand the complexities of the Algerian linguistic context and its reaction to the contested notion of EMI. While much of the existing literature on EMI have tended to focus on major universities, this study considers elite, non-elite, peripheral and metropolitan Algerian universities: University of Annaba, University of Batna and University of Oum El Bouaghi. Preliminary findings reveal a conflict situation between a monolingual mindset in the education policy, multilingual practices and diverse language attitudes within the Algerian higher education. Interestingly, EMI is seen as an international lingua franca, English represents a neutral language and is considered the only resort to resolve the controversial status of languages in Algerian education. L’Anglais comme vecteur de formation dans le contexte algérien : Imene Medfouni est candidate en doctorat à l'Ecole des Langues et Études aréales de l'Université de Portsmouth, Royaume-Uni. Elle a une licence en linguistique et un master en linguistique appliquée et enseignement de l'Anglais comme langue étrangère de l'Université Larbi Ben M'hidi de Oum el-Bouaghi, Algérie. Son doctorat se concentre sur le statut de l'Anglais comme vecteur d'enseignement en Algérie, dans l'enseignement supérieur. Elle s'intéresse particulièrement à l'exporation des politiques de la langue, des attitudes et pratiques. Ses domaines de recherche concernent l'Anglais comme vecteur d'enseignement, l'enseignement bilingue et multilingue et les contextes post-coloniaux. Résumé: L’Anglais comme vecteur de formation est devenu un agent essentiel de la promotion de l’internationalisation. La recherche fait toutefois constamment apparaître les défits posés à l’enseignement en langue anglaise, défis liés aux différences culturelles et linguistiques, ainsi qu’au manque de ressources. Alors que le débat continue dans le monde sur l’enseignement en langue anglaise, peu d’attention a été porté à cet enseignement dans les pays post-coloniaux non-anglophones, particulièrement en Afrique. En s’appuyant sur le contexte algérien, cette contribution permet d’entrer dans les débats sur l’usage de l’Anglais comme langue d’enseignement et sur le multilinguisme à travers l’analyse des politiques linguistiques, des pratiques et des attitudes. Cette recherche incorpore des méthodes différentes telles que l’observation de la classe, l’analyse de documents, les focus groups, questionnaires et interviews, pour comprendre la complexité du contexte linguistique algérien, et les réactions à l’idée contestée de l’usage de l’Anglais comme langue d’enseignement. Alors que les travaux existants sur ce sujet se sont plutôt focalisés sur les principales universités, ce travail considère des universités de l’élite ou pas, périphériques ou centrales : les Universités de Annaba, Batna et Oum el-Bouaghi. Les résultats préliminaires montrent l’opposition entre une mentalité monolingue dans la politique éducative, des pratiques multilingues et des attitudes linguistiques très diverses dans l’enseignement supérieur algérien. Il est remarquable que l’Anglais comme langue d’enseignement est vue comme une lingua franca internationale, représentant une langue neutre permettant de résoudre le statut controversé des langues en Algérie.
Dr Nabila BEKHECHI, Université Paris 8 (France) Politique scientifique, sciences islamiques Principaux domaines de recherche: Études arabes, islamologie, la réforme religieuse et l’interaction du politique et du religieux dans les contextes islamiques. Principales publications « Sur quelques noms de feu dans la langue arabe classique : relations hiérarchiques ou d’équivalence », Al-Lisaniyyat, n°23, vol. 1, juin 2017, Centre de Recherche Scientifique et Technique pour le développement de la langue Arabe (C.R.S.T.D.L.A), Alger; « La Mosquée d’Algérie, Jamaâ El Djazaïr ou l’institution religieuse réinventée », in K. Dirèche (dir), L’Algérie au présent, IRMC (publication prévue pour 2018-1019) L’Arabie préislamique dans les textes arabes médiévaux, sous la direction de Jacqueline Chabbi, Paris 8, 2009 Résumé: Depuis quelques années et face aux dangers de l’extrémisme et de la contestation politico-religieuse, les instances politiques de divers pays musulmans ont déclaré l’urgence d’entreprendre une réforme dans le domaine religieux et d’instaurer un islam dit « modéré ». En Algérie, cette réforme concernera particulièrement la révision de la formation religieuse universitaire. Une formation qu’on veut scientifique et holiste dans le respect de l’authenticité et des valeurs de l’islam. Ainsi, les sciences islamiques ont été instituées comme une formation à la fois objectivante et confessionnelle. En plus d’un socle indispensable à la maitrise des savoirs islamiques traditionnels de l’orthodoxie, de l’orthopraxie et de l’apprentissage du Coran et de la sîra ; les programmes se veulent modernes avec l’introduction de l’enseignement des langues étrangères, du droit, de la psychologie, de la sociologie, de l’histoire des religions, de l’économie, de la prédication dans les médias, etc. Aujourd’hui les universités, les facultés et les centres de recherche en sciences islamiques proposent une multitude de spécialisations et de formations. Ce qui témoigne de l’étendue de l’application des sciences islamiques et de ses débouchés, enseignement public primaire, et secondaire, secteurs de la culture et de l’économie en outre des domaines cultuels. On est en droit de croire alors que les universitaires, les chercheurs et les étudiants sont autant d’acteurs potentiels de cette réforme religieuse. Mais qu’en est-il précisément ? Pour répondre à cette question, il est nécessaire de comprendre comment un magistère des sciences islamiques s’est imposé comme régulateur et fournisseur de normes aussi bien aux domaines de la religion et de la morale qu’à celui des sciences sociales et humaines. Bénéficiant de la double légitimité académique et religieuse cette autorité a été, dans une large mesure, instituée par les politiques religieuses et scientifiques qui cherchent à récupérer la contestation islamiste, à s’approprier le marché des biens du salut et à s’offrir une légitimité toujours renouvelée. Il faut aussi contrôler l’autonomie des groupes socio-professionnels et imposer un magistère religieux aux contenus scientifiques susceptibles d’avoir une emprise sur les divers secteurs d’activités et sur l’ensemble de la société. Les sciences islamiques se trouvent ainsi assujetties aux impératifs de la pérennisation des pouvoirs politiques d’un côté et de l’autre aux revendications de l’islamisme fondamentaliste, totalitaire et apolitique. Cette communication entend mettre en évidence les conjonctures auxquelles est soumis généralement le fait religieux en tant que champ de recherches et d’études et particulièrement le thème de la réforme religieuse largement traité par la production scientifique en sciences islamiques. C’est l’occasion aussi de mesurer la faisabilité du projet de la réforme religieuse étatique. Compte tenu des obstacles d’ordre idéologique auxquels il est confronté et attendu que la réforme élaborée par les sciences islamiques est exclusivement envisagée dans le cadre conceptuel clos des sciences légales, de ses paradigmes et de ses méthodologies. Tandis que la réforme religieuse dite moderne et l’investigation scientifique qui jettent le discrédit sur nombre de ces conceptions sont stigmatisées et jugés étrangères et non adaptées aux contextes islamiques.
السياسات العلمية، العلوم الإسلامية والتجديد الديني في الجزائر أهم مجالات البحث : دراسات عربية و اسلامية، التجديد الديني بين السياسة و الدين في العالم الاسلامي. إصدارات: -عن بعض أسماء النار في اللغة العربية الفصحى،"Sur quelques noms de feu dans la langue arabe classique " الليسانيات، عدد 1 المجلد 23، 2017، مركز البحث العلمي و التقني لتطوير اللغة العربية، الجزائر. مُلخص: مُواجهة لأَخطار التطرف الديني والمعارضة السياسية/الدينية، أعلنت العديد من بلدان العالم الإسلامي عن ضرورة التجديد الديني وترسيخ مبدأ الإسلام الوسطي. هذا التجديد طال بطريقة خاصة، التكوين الديني الجامعي في الجزائر، أي العلوم الإسلامية. هدا التكوين الذي أُريد له أن يكون علميا، حداثيا وملتزما بأصالة ومبادئ الإسلام. ولذلك كان تحصيل العلوم التقليدية الإسلامية من فقه الدين، ودراسة القرآن والسنة مقترنا بالعلوم الحديثة والمعاصرة مثل اللغات الأجنبية، القانون، علم النفس، علم الاجتماع، تاريخ الأديان، الاقتصاد، الإعلام. كما عرفت جامعات وكليات ومراكز البحث تعدد في التخصصات يدّل علي مدى تَوسّع مجالات تطبيق العلوم الإسلامية. فهي تٌأهل، ليس فقط، للشؤون الدينية وإنما لمجالات متشعبة منها مجال الثقافة ناهيك على التعليم الابتدائي، المتوسط و الثانوي. وقد يبدو بأن الجامعين والباحثين وطلبة العلوم الإسلامية هم الفئة المأهلة لوضع معالم التجديد الديني المعلن من طرف السلطات الحكومية. لكن ما هي حقيقة الوضع؟ للإجابة علي هذا السؤال يجب معرفة طبيعة السلطة الموكلة للعلوم الإسلامية، من ضبط للمعاييروالمبادئ الدينية و الأخلاقية وفرض الضوابط الشرعية على العلوم عامة والعلوم الإجتماعية و الإنسانية خاصة. إذ ان العلوم الإسلامية تحظى بالشرعية المزدوجة الاكاديمية منها و الدينية. هذه الشرعية التي أسس لها في ظل السياسات الدينية والعلمية التي تسعي إلى إستيعاب المعارضة الإسلاموية و التحكم في "سلع الخلاص" من أجل إسترجاع وتجديد الشرعية السياسية. وفي نفس السياق كان يجب السيطرة على إستقلالية المجموعات المهنية وفرض السلطة الدينية على المضامين العلمية التي من شأنها التأتير على قطاعات الأنشطة المتعددة وعلي المجتمع ككل. ولهذه الأسباب غدت مواضيع البحث العلمي والدراسات ومنها موضوع تجديد الخطاب الديني خاضعة لضرورات البقاء في الحكم من جهة ومن جهة أخرى للمطالب الاسلاموية الأصولية أللاسياسية. هذه المداخلة تسعى إلى استشفاف آليات نفوذ السلطة الدينية المتمثلة في العلوم الإسلامية وإشكاليات التأسيس المزدوج لهذه المادة كتكوين علمي وديني في نفس الوقت وبالتالي عرض العوائق الإيديولوجية التي يواجهها مشروع تجديد الخطاب الديني المرتقب. هذه العوائق التي أدت إلي نبذ بعض المضامين العلمية التي تتعارض مع التصورات الدينية الأصولية ودحض ما يسمى بالتجديد الديني الحداثي المُتهم بفرض المنهجيات الاجنبية التي لا تحترم الخصوصية الاسلامية. Academic policy, Islamic sciences and religious reform in Algeria Nabila Bekhechi’s key research areas are Arabic studies, Islamology, religious reform and the interaction between politics and religion in Islamic contexts. Her key publications include: « Sur quelques noms de feu dans la langue arabe classique : relations hiérarchiques ou d’équivalence », Al-Lisaniyyat, n°23, vol. 1, June 2017, Centre de Recherche Scientifique et Technique pour le développement de la langue Arabe (C.R.S.T.D.L.A), Alger; « La Mosquée d’Algérie, Jamaâ El Djazaïr ou l’institution religieuse réinventée », in K. Dirèche (ed.), L’Algérie au présent, IRMC (forthcoming 2018-1019). Her PhD was L’Arabie préislamique dans les textes arabes médiévaux, sous la direction de Jacqueline Chabbi, Paris 8, 2009 Summary: For a number of years, and faced with the dangers of extremist and politico-religious contestation, the political leaders of a number of Muslim-majority countries have expressed the urgency of reforming the religious field in order to create what is described as a “moderate” Islam. In Algeria, this reform has notably focused on university religious training. This training seeks to be scientific and holistic in its respect for authenticity and the values of Islam. In this way, Islamic sciences have been established as a form of training which is both objective and confessional. In addition to providing an indispensable foundation to mastering the traditional Islamic knowledge of orthodoxy, orthopraxy and the learning of the Quran and the sīra, programmes also seek to be modern with the introduction of foreign language teaching, law, psychology, sociology, the history of religions, economics, preaching in the media, etc. Today universities, faculties and centres of research in Islamic sciences propose a wide range of specialisations and training. This is evidence of the widespread application of Islamic sciences, and its job prospects in public primary and secondary teaching and in the cultural and economic sectors, in addition to in the religious sector. One might reasonably assume that academics, researchers and students are potential actors in this religious reform. But is this the case? To answer this question, it is necessary to understand how a masters-level degree in Islamic sciences has been imposed as a regulator and source of norms, both in the religious and moral fields, and in the social and human sciences. Benefitting from a double academic and religious legitimacy, this authority was, to a great extent, established by religious and academic policies in order to co-opt Islamist contestation, appropriate the political capital of salvation, and acquire a constantly renewed source of legitimacy. It is also necessary to control the autonomy of socio-professional groups and establish religious masters’ degree with scientific content likely to reach diverse sectors of the economy and society. Islamic sciences thus find themselves subject to the objectives of the perpetuation of political power on the one hand, and, on the other hand, the demands of Islamism in its fundamentalist, totalitarian and apolitical forms. This paper will highlight the factors and contexts which are applied to the religious fact as a field of research and study, and in particular the theme of religious reform which is central to academic production in Islamic sciences. This provides the opportunity to reflect on the feasibility of the project of state-led religious reform, taking into account ideological obstacles, and the fact that reforms created within Islamic sciences are exclusively envisaged within the closed conceptual framework of legal sciences and its paradigms and methodologies. At the same time, religious reform described as modern and scientific investigation, which calls into question a certain number of conceptions, are stigmatised and judged foreign and inappropriate to Islamic contexts.
Session 6: Universités et états Mr Antoine PERRIER, Sorbonne Université / Sciences Po (France) L’Université, mère de l’État. Les rapports entre la Grande Mosquée et la Dawla dans les monarchies tunisienne et marocaine sous Protectorat. A. Perrier est agrégé d’histoire et prépare une thèse au Centre d’histoire de Sciences Po. Ses recherches portent sur l’histoire administrative et les sources arabes des monarchies marocaines et tunisiennes sous le Protectorat. Ses travaux portent en partie sur l’administration religieuse et son rapport à l’Etat. Résumé: Dans le premier XXe siècle, les Grandes Mosquées de la Qarawiyyīn et de la Zaytūna apparaissent comme autonomes et extérieures à l’État marocain ou tunisien. Celui-ci, contrôlé par les autorités coloniales, refuse de salarier les professeurs et le personnel rémunérés sur les fonds des fondations pieuses (Awqāf). L’historiographie a eu tendance, depuis Jacques Berque, à considérer que cette autonomie était défendue par un fondamentalisme religieux et universitaire qui résistait à l’irrésistible « sécularisation » qu’entraînait leur fonctionnarisation. L’examen des sources émanant du personnel universitaire invite à considérer au contraire que l’Université-Mosquée participe à un service public et s’intègre donc dans le domaine de l’État. L’étude des revendications en langue arabe des professeurs met au jour leur sentiment de servir l’État en dépit d’ambiguïtés dans leur rapport au gouvernement. Ils se considèrent comme les formateurs des fonctionnaires et donc de l’État tout entier ; ils exigent, à ce titre, la sollicitude du gouvernement pour augmenter leur salaire. La vision d’une Grande Mosquée sans lien avec l’État est en réalité le produit d’une interprétation coloniale qui met également en avant les refus de la réforme au sein de l’Université. Il semble possible de remettre en cause ce constat en montrant les forces réformatrices à l’œuvre au sein des Universités et des gouvernements à travers les archives de certains acteurs comme Ṭāhar Khayr al-Dīn (1875-1937) et Ḥassan al-Ḥajwī (1874-1956). Ceux-ci se sont pourtant heurtés à un ostracisme et une réticence de la part des autorités coloniales, méfiantes pour ce qu’elles considèrent comme un enseignement exclusivement religieux et traditionnaliste. Cette communication propose donc de réfléchir aux origines du rapport entre l’Université et l’État en insistant particulièrement sur l’inclusion de celle-ci dans la construction des pouvoirs des années 1900 aux années 1950. Elle pourra également souligner la fabrication historique de la division entre l’enseignement « moderne » et l’enseignement « traditionnel » dans lequel la Grande Mosquée a été reléguée ; division toujours prégnante à la période postcoloniale. A ce titre, la comparaison historique entre le Maroc et la Tunisie éclaire une différence de destin : tandis que la Qarawiyyīn reste une faculté religieuse en 1956, en Tunisie l’Université est séparée de la Mosquée par Bourguiba. University, mother of the State. A. Perrier is preparing a PhD in history in the Sciences Po Centre for history and teaches at Sorbonne University. His research focuses on administrative history and Arab sources of Moroccan and Tunisian monarchies under the Protectorate. His work deals in part with religious administration and its relationship to the State. Summary: In the first part of the twentieth century, the Great Mosques of Qarawiyyīn and Zaytūna appeared as autonomous and separate from the Moroccan and Tunisian states. The latter, controlled by the colonial authorities, refused to pay the professors and the personnel who were funded through religious foundations (Awqāf). The historiography produced since Jacques Berque has tended to consider that this autonomy was defended by a religious and academic fundamentalism which sought to resist the irresistible “secularization” which would happen if they became agents of the state. A study of primary sources produced by university personnel invites a different interpretation: the University–Mosque participated in a public service and thus was part of the domain of the State. The study of the kinds of demands made in Arabic by professors reveals their feelings of serving the state, despite the ambiguities surrounding their relationship to the government. They considered themselves the educators of civil servants and thus of the State as a whole; and from this standpoint they demanded that the government took an interest in increasing their salaries. The vision of a Great Mosque without a link to the State is in reality the product of a colonial interpretation which also foregrounds a supposed refusal to reform from within the university. This latter interpretation can also be challenged, by exploring the reforming forces working within the universities and their governments through the archives of actors such as Ṭāhar Khayr al-Dīn (1875-1937) and Ḥassan al-Ḥajwī (1874-1956). Both were confronted with ostracisation and a reluctance on the part of the colonial authorities, who instead sought to sustain an exclusively religious and traditionalist teaching. This paper reflects on the origins of the relationship between the University and the State, notably by emphasizing the inclusion of the university in the construction of systems of power from the 1900s to the 1950s. It also underlines the historical fabrication of the distinction between “modern” teaching and “traditional” teaching, with the Great Mosque being relegated to the latter. This division would endure into the post-colonial period. The historical comparison between Morocco and Tunisia also highlights two different destinies: whilst the Qarawiyyīn remained a religious faculty, in 1956 in Tunisia Bourguiba separated the University was from the Mosque. الجامعة باعتبارها أُم للدولة: العلاقة بين الجامع الكبير والدولة أنطوان پيريي، جامعة السوربون، معهد الدراسات السياسية، باريس (Sciences Po). في بداية القرن العشرين، ظهر كل من جامع القرويين وجامع الزيتونة منفصلين ومستقلين عن الدولة التونسية والمغربية. تحت وصاية الاستعمار، رفضت كل من الدولتين الدفع للأساتذة والشخصيات الأخرى العاملة في هذين الجامعين، والتي كانت تتلقى تمويلها من المُؤسسات الدينية (الأوقاف). تاريخياً، إِعتبرالإنتاج التأريخي منذ عهد جاك بيرك هذه الاستقلالية محمية بالأصولية الدينية والأكاديمية والتي تقع على عاتقها التصدي لِلعلمنة. هذه الدراسة تستخدم المصادر الأولية لِمُوظفي الجامعين بقراءات مُختلفة: أولاً، مشاركة الجامعة-الجامع في الخدمة الوطنية العامة تجعله جزءًا من الدولةِ. تبين هذه الدراسة مُختلف مطالب الأساتذة واستعدادهم لِخدمة الدولة. وبالرغم من الغموض حول علاقتهم مع الدولة، الا أنهم اعتبروا أنفسهم كمدرِّسين للخدمة الوطنية، وبالتالي للدولة. من هذا المنطلق، طالب هؤلاء الموظفين الدولة برفع رواتبهم. إنَّ النظر إلى الجامع الكبير بدون ربطه بالدولة هو نتاج من التفسير الاستعماري الذي يقدم رفض لفكرة الإصلاح من داخل الجامعة. ولكن هذا التفسير الاستعماري عُرضة للنقد والرفض ويستكشف القوى الإصلاحية العاملة داخل الجامعة وحكومتها بإستخدام الأرشيفات من الجهات الفاعلة الأخرى. أُنظرعلى سبيل المثال، الطاهر خير الدين (1875-1937) و حسان الحجوي (1874-1956) الذي واجه كل منهما نبذا ومعارضة من طرف السلطات الاستعمارية، التي هدفت حصرياً لدعم التعاليم الدينية التقليدية. تعكس هذه الورق تاريخ وبدايات العلاقة بين الجامعة والدولة. و تركز على دور الجامعة في بناء أنظمة القوة من بداية القرن العشرين حتى مُنتصفه. كما تُبرِز هذه الورقة الفبركة التاريخية للفرق بين منهجي التدريس الحديث والقديم في الجامعين، والذي استمرًّ إلى مرحلة ما بعد الإستعمار. كما تبرز هذه الورقة المُقارنة التاريخية المُختلفين: بين من يعتبر جامع القرويين هيئة دينية، وبين فصل بورقيبة الجامعة عن الجامع عام 1965.
Mr Yassine TEMLALI, Aix-en-Provence/ Marseille Université (France) L’Université de Tizi Ouzou : Yassine Temlali a suivi des études de lettres françaises et de linguistique à Constantine et Alger et prépare actuellement, à l’université d’Aix-en-Provence/Marseille (AMU), un doctorat en histoire portant sur l’affirmation berbère en Algérie entre 1962 et 1980. Il est l’auteur de La genèse de la Kabylie. Aux origines de l’affirmation berbère en Algérie. 1830-1962 (Paris : Editions La Découverte 2016 / Alger : Editions Barzakh, 2015) et de Algérie. Chroniques ciné-littéraires de deux guerres (Alger : Editions Barzakh, 2011). Il a également collaboré à plusieurs ouvrages collectifs, dont L’histoire de l’Algérie à la période coloniale : 1830-1962(Paris : Editions La Découverte / Alger : Editions Barzakh, 2012). Résumé: En 1977, un décret présidentiel créait le Centre universitaire de Tizi Ouzou (CUTO) dans le cadre d’une nouvelle « carte universitaire » destinée, dans un souci d’« équilibre régional », à étendre le réseau d’enseignement supérieur en dehors des principaux pôles urbains (Alger, Oran, Annaba et Constantine). Sa création a été décidée en dépit de réticences quant au risque de « singularisation » de la Kabylie qui pourrait résulter du confinement des étudiants kabyles dans les limites de leur région. Dès la rentrée universitaire 1977-1978, le CUTO s’est affirmé comme un foyer du mouvement de revendication berbère, ce à quoi deux facteurs l’avaient prédestiné. Le premier est que beaucoup d’étudiants y arrivaient déjà radicalisés sur les thèmes identitaires, les lycées de la région jouant un rôle primordial dans une telle radicalisation. Le second est le recrutement, en tant qu’enseignants, de plusieurs militants pour la reconnaissance de la culture et de la langue berbères. L’interdiction en 1978 d’un concert de Lounis Ait Menguellet a d’emblée marqué l’action culturelle au CUTO du sceau de la politique. Deux ans plus tard, l’interdiction d’une conférence de Mouloud Mammeri devait donner le signal du « Printemps berbère », une des plus grandes révoltes populaires de l’histoire de l’Algérie indépendante. Le cachet politique de l’action culturelle était, au CUTO, d’autant plus marqué qu’elle était menée par des collectifs échappant à l’Union nationale de la jeunesse algérienne (UNJA), organisation de masse du FLN. Sur un plan parallèle, la précipitation dans laquelle avait été ouvert le CUTO a provoqué, dès la rentrée 1977- 1978, des protestations contre les mauvaises conditions de vie et d’étude menées dans un cadre tout aussi indépendant de l’UNJA. La conjugaison des contestations identitaires et socio-pédagogiques a, en l’espace de trois ans (1977-1980), forgé le destin du CUTO comme espace frondeur et, surtout - c’est ce qui nous intéresse ici - de bastion du mouvement culturel berbère, qui revendiquait la redéfinition de la personnalité nationale algérienne. En tant que foyer militant, le CUTO était différent de l’université d’Alger, où les cercles culturels berbères agissaient dans un isolement relatif sur au sein des campus universitaires aussi bien que dans l’espace citadin. Il était adossé à toute une région, la Grande-Kabylie, où la revendication berbère gagnait en popularité et avec laquelle, grâce aux allers-retours des étudiants, le contact était continu. La connexion politique entre le CUTO et son environnement urbain (Tizi Ouzou) et régional s’est éloquemment illustrée lors de la révolte du printemps 1980, lorsque les contestations étudiantes en ont déclenché d’autres, dans toute la Kabylie. Tout au long des années 1980, tandis que le CUTO se développait en termes d’effectifs et d’infrastructures, ses instances de représentation étudiante étaient engagées sur le terrain des luttes pour la reconnaissance du fait culturel berbère, non sans l’être également sur celui de la construction du mouvement estudiantin autonome. Ainsi, le CUTO, créé dans un souci d’intégration nationale d’une région rurale peu développée, est-il devenu un lieu de regroupement d'une jeunesse radicalisée sur les thèmes identitaires. Le rôle joué par ce campus dans le mouvement berbère pose la question des effets inattendus des politiques d’intégration nationale dans des régions déjà marquées, au sein de la nation en construction, par leurs particularismes. Pour la Kabylie, ces particularismes étaient, outre la berbérophonie, une histoire politique spécifique : l’émergence, à la fin des années 1940, au sein du PPA-MTLD, d’un courant hostile à l’idéologie arabo-islamique de ce parti, la montée puis le déclin, entre 1956 et 1960, de la prépondérance de la Wilaya 3 au sein du mouvement de libération, et, enfin, l’insurrection du FFS (1963-1965). The University of Tizi Ouzou : Yassine Temlali studied French literature and linguistics (university of Constantine, University of Algiers) and is pursuing a PhD in History (university of Aix-en-Provence/Marseille, France) on the berber question in independent Algeria. He is the author of “La genèse de la Kabylie. Aux origines de l’affirmation berbère en Algérie: 1830-1962” (The genesis of Kabylia: The Roots of Berber Assertiveness in Algeria” (Paris: Editions La Découverte, 2016/ Algiers: Editions Barzakh, 2015) and “Chroniques ciné-littéraires de deux guerres’’ (A Cinematic and Literary Chronicle of Two Wars, Algiers: Editions Barzakh, 2011). He also contributed to several works, including: “Histoire de l’Algérie à la période coloniale.1830-1962” (A History of Colonial Algeria. 1830-1962, Paris: Editions La Découverte/Algiers: Editions Barzakh, 2012). Summary: In 1977, a presidential decree created the University Centre of Tizi Ouzou (CUTO) within the framework of a new “university map”. Concerned with the question of “regional balance”, this sought to extend the network of higher education beyond the main urban centres of Alger, Oran, Annaba and Constantine. The creation of the CUTO was decided despite concerns about the risks of “making distinctive” the region of Kabylia by limiting Kabyle students to studying in their region of origin. As soon as the university year started in 1977-1978, the CUTO confirmed its reputation as a centre for the Berber movement. This was inevitable as a result of two factors. Firstly, many students arrived already radicalised by questions of identity during their time at the lycées of the region. Secondly, a number of the teachers recruited to the university were activists for the recognition of Berber culture and language. From the outset, the banning of a conference given by Lounis Ait Menguellet in 1978 marked cultural activity at the CUTO with the stamp of political action. Two years later, the banning of a conference given by Mouloud Mammeri signalled the beginning of the “Berber Spring”, one of the largest popular revolts in the history of independent Algeria. The political nature of cultural activity was, at the CUTO, all the more notable because it was led by collectives which escaped the authority of the National Union of Algerian Youth (UNJA), the mass organisation of the party of the National Liberation Front (FLN). The hastiness with which the CUTO was opened also prompted, from 1977-1978 onwards, protests against the poor living and studying conditions. Again, these protests were led outside the framework of the UNJA. In the space of three years (1977-1980), the intersection of these identity-based and socio-pedagogical demands ensured that the CUTO would be a place of contestation and in particular – and this is the subject of this paper – the bastion of the Berber cultural movement, which demanded the redefinition of the Algerian national personality. As a foyer of militancy, the CUTO was different from the University of Algiers, where Berber cultural circles acted in relative isolation both on university campuses and in urban space. The CUTO was attached to a whole region, Greater Kabylia, where the Berber demand was growing in popularity and where which, as a result of a constant back-and-forth between the region and students, contact was uninterrupted. The political connection between the CUTO and its regional and urban environment (Tizi Ouzou) was illustrated during the revolt of spring 1980, when student protests prompted others across Kabylia. Throughout the 1980s, whilst the CUTO was growing in numbers and infrastructure, the leaders of student movements were engaged on the ground in struggles for the recognition of Berber cultural identity, as well as the construction of an autonomous student movement. Thus the CUTO, created with the aim of promoting national integration in a rural region which was relatively underdeveloped, became a meeting place for youth radicalized around identity themes. The role played by this campus in the Berber movement raises questions about the unexpected consequences of policies to promote national integration in regions which were already characterized by their particularism. For Kabylia, these particularisms were, in addition to being Berberophone, a specific political history: the emergence, at the end of the 1940s, within the PPA-MTLD of a current hostile to the emphasis placed by the party on an Arabo-Islamic identity; the rise and fall between 1956 and 1960 of the wilaya 3 within the liberation struggle and, finally, the uprising of the Front of Socialist Forces (FFS) between 1963 and 1965. جامعة تيزي أوزو : عن بعض الآثار غير المنتظرة لسياسات الاندماج الوطني في الجزائر بعد الاستقلال درس ياسين تملالي الأدب الفرنسي والألسنيات في جامعتي قسنطينة والجزائر، وهو حاليا بصدد تحضير رسالة دكتوراه في التاريخ في جامعة مرسيليا-إيكس أون بروفانس (فرنسا)، موضوعها المسألة الأمازيغية في الجزائر بعد الاستقلال. صدر له كتابان نشرا بالفرنسية هما "جذور المسألة الأمازيغية بالجزائر خلال الفترة الاستعمارية" (باريس : دار لاديكوفيرت، 2016/ الجزائر: دار البرزخ، 2015) و"وقائع حربين في الأدب والسينما" (الجزائر: دار البرزخ، 2011). كذلك، شارك في عدة مؤلفات مشتركة منها مثلا "تاريخ الجزائر خلال الفترة الاستعمارية" (باريس، دار لاديكوفيرت/الجزائر: دار البرزخ، 2012). مُلخص: في عام 1977، صدر مرسوم رئاسي بإنشاء جامعة تيزي وزو (CUTO) في إطار "خارطة الجامعات" الجديدة. ولتحقيق "التوازن الإقليمي"، سعى هذا القرار إلى توسيع شبكة التعليم العالي إلى ما وراء المراكز الحضرية الرئيسية في الجزائر ووهران وعنابة وقسنطينة. وقد تَقرَّر إنشاء CUTO على الرغم من بعض المخاوف والمخاطر من جعل الجامعة مُخصصة للطلاب الأمازيغ في منطقتهم الأمازيغية. وما أن بدأ العام الجامعي في 1977-1978 ، حتى أكدت CUTO سمعتها كمركز للحركة الأمازيغية. كانت هذه نتيجة لا مفر منها بسبب عاملين رئيسيين. أولاً، وصول العديد من الطلاب إلى التطرف خلال وقتهم في الثانوية. ثانياً، كان عدد من الأساتذة الذين أُستقدموا للعمل بالجامعة من الناشطين للإعتراف بالثقافة واللغة الأمازيغية. مُنذ البداية، تم حظر مُؤتمر قدمه لونيس آيت منقلات في عام 1978، وذلك بسبب إعتباره نشاط ثقافي ممزوج بطابع للعمل السياسي. بعد عامين فقط، لَمَحَ حظر عقد مُؤتمر آخر لمولود معمري بداية "الربيع الأمازيغي"، وهو أحد أكبر الثورات الشعبية في تاريخ الجزائر المستقلة. كانت الطبيعة السياسية للنشاط الثقافي في CUTO الأكثر بروزاً لأنها كانت تقودها جمعيات هربت من سلطة الاتحاد الوطني للشباب الجزائري (UNJA) والتنظيم الجماهيري لحزب جبهة التحرير الوطني (FLN). دفع التسرُّع لإفتِتاح CUTO إلى الاحتجاج على ظروف المعيشة والأوضاع السيئة من 1977 إلى 1978. ولكن مرة أخرى، تم توجيه هذه الاحتجاجات خارج إطار عمل UNJA. في غضون ثلاث سنوات (1977-1980)، وضمن تقاطع هذه المطالب مع الهُوية الاجتماعية-التربوية، أصبحت CUTO مكانًا للإختلاف، وبشكل خاص، معقل للحركة الأمازيغية الثقافية التي طالبت بإعادة تعريف للشخصية الوطنية الجزائرية. هذه الفكرة هي محور الجدل في هذه الورقة النقاشية. كانت جامعة CUTO مُختلفة عن باقي جامعات الجزائر، حيث كانت الدوائر الثقافية الأمازيغية تعمل في عُزلة نسبية، سواءً داخل حرم الجامعة أو في داخل الإطار الحضري. تم إلحاق CUTO بمنطقة القبائل الكبرى، حيث كان المطلب الأمازيغي يتنامى من حيث الشعبية. ولأنّ الإتصال كان مُستمراً بين المنطقة والطلاب، شكلت هذه العلاقة حالة من عدم الإنقطاع. اتضحت العلاقة السياسية بين CUTO والبيئة الإقليمية والحضرية في تيزي وزو من خلال ثورة ربيع عام 1980، عندما دفعت احتجاجات الطلاب الآخرين داخل منطقة القبائل. خلال فترة الثمانينيات، بينما كان CUTO ينمو من حيث العدد والبُنية التحتية، كان قادة الحركات الطلابية مشغولين على الأرض في النضال من أجل الاعتراف بالهوية الثقافية للأمازيغ، بالإضافة إلى بناء حركة طلابية مُستقلة. وهكذا، أصبحت CUTO، التي أُنشئت بهدف تعزيز التكامل الوطني في منطقة ريفية كانت غير متطورة نسبياً، ملتقىً للشباب الناشطين حول موضوعات الهُوية. إنَّ الدور الذي يلعبه هذا الحرم الجامعي في الحركة الأمازيغية يثير تساؤلات عديدة حول العواقب الغير متوقعة للسياسات الرامية إلى تعزيز التكامل الوطني في المناطق التي تتسم بالفعل بخصوصياتها، منها ظهور فكر داخل الأحزاب PPA-MTLD مُعادٍ لِتركيز الحزب على الهوية العربية الإسلامية، و قيام وسقوط للولاية 3 بين 1956 و 1960 في صراع التحرير، وأخيرا انتفاضة جبهة القوى الإشتراكية (FFS) بين 1963 و 1965.
Dr Mohamed El Haji DRISSI, Université Cadi Ayaad, Marrakesh (Maroc) طلبة وخريجو الجامعة المغربية بين الارتباط بالدولة الرغبة في الهجرة: تتمثل أهم مجالات البحث في قضايا الهجرة والعلاقات الدولية حيث نُشر لي 4 كتب، وكتاب جماعي و7 مقالات ، أهمها: "الأزمة الاقتصادية والربيع العربي والتوجهات الهجراتية للشباب الجامعي المغربي: الواقع والمستقبل" و" الجالية العربية المهاجرة : أي دور لترشيد العلاقات بين الروس والعرب؟" و" هجرة الكفاءات وتدهور البحث العلمي في العالم العربي: المغرب نموذجا" مُلخص: تتسم الجامعة المغربية بكونها مؤسسة إعادة إنتاج على المستوى الإيديولوجي والسياسي، فهي أداة للحفاظ على الخط الرسمي للدولة كما أنها وسيلة لإعادة إنتاج أهم المعطيات السوسيو اقتصادية للمجتمع، لكن نجاحها في هذه المهمة أصبح جزئيا لكونها صارت محاطة ببيئة تفاعلية معقدة، وطنية وإقليمية ودولية، تتنازع معها هذا الدور، مما جعل الطلبة والخريجين يعيشون وضعية تنازع الطموحات والغايات بغض النظر عن طموحات وغايات المؤسسة التي ساهمت في تكوينهم بشكل كبير. فالعولمة أدت إلى تغيرات جذرية في ذهنية المجتمع المغربي الذي أصبحت تتجاذبه مجموعة من السياسات الداخلية والخارجية، وبالتالي فارتباطه بالدولة وسياساتها أصبح جزئيا فقط، فالأرقام الميدانية توحي بانتماء سياسي ضعيف كما أن الانخراط المجتمعي أصبح ضئيلا لصالح التوجهات الهجراتية الجديدة التي لم يعد يغلب عليها الطابع الفرنكفوني، وإنما أصبحت هناك توجهات جديدة فرضتها مرتكزة على خرائط جديدة ساهمت في تشكيلها تأثيرات العولمة، و أدت إلى تغيرات جذرية في الارتباطات الدولاتية حيث لم يعد الإقليم مجالا مهما للارتباط وأصبحت المواطنة الطلابية والجامعية مجزأة بين مواطنات عدة قانونية وهوياتية وثقافية واقتصادية واجتماعية وعلمية. وصار الطالب أو خريج الجامعة المغربية يدين بالولاء الثقافي لفرنسا ويحب ترابه المغربي وهويته أمازيغية ويدين بالدين الإسلامي. كل هذا الواقع أدى إلى تقوية رغبة جزء مهم من الطلبة والأطر خريجي الجامعات في الهجرة والاستقرار بوطن جديد غير وطنهم الأم، رغبة في تحسين واقعهم العلمي والمهني الذي لم تقم بتجويده الجامعة. استجلاء لهذا الموضوع تم القيام ببحث ميداني شمل جميع جهات المغرب، ومختلف الأعمار، وشتى التخصصات، كما ضم 460 طالب وخريج جامعي، وتم ما بين يونيو 2016 ويوليوز 2017.
Dr Drissi's most important areas of research are migrations and international relations, 5 books and 7 articles were published, of which the most important are: "The Economic Crisis, Arab Spring and the Migration Trends of Moroccan University Youth: Reality and the Future", "Migrant Arab Community: Any Role for Rationalizing Relations between Russians and Arabs?" and "Brain drain and the deterioration of scientific research in the Arab world: Morocco as a model". Summary: At the ideological and political level, the University of Morocco is a re-production institution. It is a tool for preserving the official state line and a means of reproducing the most important sociocultural data of society, but its success in this task is partly because it is surrounded by a complex interactive environment, internally, regionally and internationally. This role, which made students and graduates live a situation of conflict ambitions and goals, regardless of the ambitions and goals of the institution, which contributed to their education significantly. Globalization has led to radical changes in the mindset of Moroccan society, which has been entangled in a range of domestic and foreign policies, and thus its association with the state and its policies has become only partial. Field figures suggest a weak political affiliation and societal involvement has become small in favor of new Francophone orientations. Current migratory trends are based on new maps, which have contributed to shaping the effects of globalization. And thus led to radical changes in international linkages, as the region is no longer an important area of engagement. Student citizenship has become fragmented among several legal, national, cultural, economic, social and scientific minorities. The Moroccan student or a graduate of the Moroccan University condemns the cultural allegiance of France, loves his Moroccan soil, his identity is Amazigh, and he condemns the Islamic religion. All this has led to the strengthening of the desire of an important part of the students and frameworks of university graduates to migrate and settle in a new homeland other than their motherland, in order to improve their scientific and professional status which the university did not improve.To investigate this problem, a field study was carried out covering all areas of Morocco, different ages and various disciplines. It also included 460 students and university graduates, between June 2016 and July 2017. Etudiants marocains entre liens avec l’État Les principaux domaines de recherche du Dr Drissi sont l'immigration et les relations internationales, où j'ai publié 4 livres et 7 articles dont: "La crise économique, le printemps arabe et les tendances migratoires des jeunes universitaires marocains: Bilan et perspective", "Communauté arabe migrante: quel rôle pour rationaliser les relations entre Russes et Arabes?" et "La fuite des cerveaux et la détérioration de la recherche scientifique dans le monde arabe: le Maroc comme modèle". Résumé: Au niveau idéologique et politique, l'Université du Maroc est une institution de re-production. C'est un outil pour préserver la ligne officielle de l'Etat et un moyen de reproduire les données socioculturelles les plus importantes de la société, mais son succès dans cette tâche est en partie parce qu'il est entouré d'un environnement interactif complexe, interne, régional et international. Ce rôle a fait que les étudiants et les diplômés vivent une situation d'ambitions et d'objectifs conflictuels, indépendamment des ambitions et des objectifs de l'institution, ce qui a contribué de manière significative à leur éducation. La mondialisation a conduit à des changements radicaux dans la mentalité de la société marocaine, qui s'est trouvée mêlée à toute une série de politiques nationales et étrangères, et son association avec l'État et ses politiques est donc devenue partielle. Les chiffres de terrain suggèrent une faible affiliation politique et une implication sociétale réduite au profit des nouvelles orientations francophones. Les tendances migratoires actuelles reposent sur de nouvelles cartes qui ont contribué à façonner les effets de la mondialisation. Cela a conduit à des changements radicaux dans les relations internationales, la région n'étant plus un domaine d'engagement important. La citoyenneté estudiantine s'est fragmentée entre plusieurs minorités juridiques, nationales, culturelles, économiques, sociales et scientifiques. L'étudiant marocain ou diplômé de l'université marocaine condamne l'allégeance culturelle de la France, aime son sol marocain, son identité est amazighe, et il condamne la religion islamique. Tout cela a conduit à renforcer le désir d'une partie importante des étudiants et des cadres de diplômés universitaires d'émigrer et de s'installer dans une nouvelle patrie autre que leur patrie, afin d'améliorer leur statut scientifique et professionnel que l'université n'a pas amélioré . Pour étudier ce problème, une étude de terrain a été réalisée couvrant toutes les régions du Maroc, différents âges et différentes disciplines. Il comprenait également 460 étudiants et diplômés universitaires, entre juin 2016 et juillet 2017. Session 7: Développements récents et futurs dans la politique de l’enseignement supérieur Dr Mina KLEICHE-DRAY, IRD/CEPED (France), Dr Jean-Baptiste MEYER, IRD/CEPED (France), & Mme Chloé PELLEGRINI, Diotime/Aix-Marseille Université (France) L’enseignement supérieur en Algérie et au Maroc : Mina KLEICHE-DRAY est historienne des sciences et des techniques, est chercheuse à l’Institut de Recherche pour le Développement (IRD) et rattachée à l’UMR 196 Ceped (Paris V Descartes -IRD). Elle est professeur associée au Colegio Academico à l’Ecole Doctorale Desarrollo Científico y Tecnológico para la Sociedad (DCTS), au Centro de Investigaciones y de Estudios Avanzados (CINVESTAV), Mexico. Elle a coordonnée plusieurs programmes de recherche en collaboration avec les institutions nationales au Maroc et au Mexique où elle a effectué plusieurs séjours. Son intérêt porte sur les dynamiques collectives et les dispositifs institutionnels dans la construction des savoirs scientifiques en contexte situé. Ses recherches actuelles porte principalement sur les reconfigurations des rapports entre globalisations, technosciences et savoirs dans un contexte d’écologisation des pratiques agro-alimentaires paysannes et d’émancipations des savoirs des Suds (« autochtones » et académiques) en Amérique Latine et dans les Caraïbes. Jean-Baptiste Meyer est directeur de recherche à l’Institut de Recherche pour le Développement (IRD) et professeur dans divers universités d’Europe et d’Afrique. Il a coordonné des programmes de recherche et d’enseignement supérieur à l’Universidad Nacional de Colombia, la University of Cape Town, la Facultad Latino-Americana de Ciencias Sociales à Buenos Aires, ainsi qu’en Afrique du Nord et au Soudan plus récemment. Ses travaux incluent : El nuevo nomadismo cientifico : la perspectiva latinoamericana (ESAP 1998), Scientific Diasporas (IRD editions, 2003), La société des savoirs : trompe l’oeil ou perspectives (Harmattan 2006), A sociology of diaspora knowledge networks (2011), Diaspora : hacia la nueva frontera (2015). Chloé Pellegrini dirige un bureau d’études et de formations d’enseignants à Marrakech au Maroc depuis 2013. Son doctorat en cours en sociologie à Aix-Marseille Université CNRS-LAMES porte sur « l’enseignement des langues dans le système éducatif marocain : quels savoirs pour quels acteurs dans un contexte de massification et de mondialisation de l’éducation ? ». Parmi ses publications liées aux problématiques éducatives et à l’insertion professionnelle des diplômés au Maroc figurent : « Partir pour études à l’étranger ou rester étudier au Maroc – enjeux d’estime de soi et projections professionnelles de jeunes diplômés » (in Alami Mchichi H. 2018) ; « Marchandisation et privatisation de l’enseignement des langues au Maroc » (Esprit Critique 2018) ; Le diplôme étranger, un remède au chômage des diplômés ? (MIM-AMERM 2016). Résumé: La communication vise à retracer la construction et l’évolution des systèmes d'enseignement supérieur des deux pays depuis 50 ans jusqu’à aujourd’hui avec une visée comparatiste. Nous montrerons les phénomènes comparables : le développement et la diversification de l'offre universitaire, le rôle de la coopération internationale, le ratio entre capacités d'accueil et accroissement démographique et des effectifs étudiants et les défis structurels et sociétaux auxquels ces systèmes se retrouvent confrontés, notamment la reconnaissance des diplômes et l'accès à l'emploi des jeunes diplômés. Notre communication révélera aussi les différences politiques concernant des éléments organisationnels importants : privatisation, internationalisation, distribution spatiale et géographique et préoccupations sociales. L’accent portera particulièrement sur la période récente de 1995 à 2017, pour laquelle une description statistique et politique sera essentiellement mobilisée. Higher education in Algeria and Morocco : Jean-Baptiste Meyer is senior researcher at the Institute of Research for Development and professor in various universities in Europe and Africa. He has run research and higher education programmes with the National University of Colombia, the University of Cape Town, the Latin American Faculty of Social Sciences in Buenos Aires as well as in North Africa and Sudan more recently. His works include: El nuevo nomadismo cientifico : la perspectiva latinoamericana (ESAP 1998), Scientific Diasporas (IRD editions, 2003), La société des savoirs : trompe l’oeil ou perspectives (Harmattan 2006), A sociology of diaspora knowledge networks (2011), Diaspora : towards the new frontier (2015). Chloé Pellegrini runs a teacher-training and consultancy office in Marrakesh, Morocco, since 2013. As a sociology PHD candidate in Aix-Marseille University, she works on“the teaching of languages in the Moroccan state education system: which knowledge for which citizens in a context of massification and globalisation of education?” Among her publications related to education and graduates’ professional integration are: “Studying abroad or in Morocco: implications for self-esteem and professional expectations of young graduates” (in Alami Mchichi H. 2018); “Commodification and privatisation of language teaching in Morocco” (Esprit Critique 2018); Is having a foreign degree a cure for graduate unemployment? (MIM-AMERM 2016). Mina KLEICHE-DRAY is a historian and senior researcher at the French Institute of Research for Development (IRD) and member of the Centre for Development and Population (Ceped) (Paris V Descartes -IRD).). She is associated professor at Centro de Investigaciones y de Estudios Avanzados (CINVESTAV), Mexico. She headed several collaborative research programs in Morocco and Mexico where she stayed as visiting research several years. She has specialized in the building and exchanging knowledges between North and South focused on science policy, scientific communities, scientific production; and interactions between indigenous and scientific knowledge in North Africa and Latin American and Caribbean countries. Summary: The presentation describes the construction and evolution of higher education systems in both countries for the past 50 years. It will show comparable dynamics: the development and diversification of higher education supply, the role of international cooperation, the ratio of enrolment capacity, students increases and demographic growth, as well as the structural societal challenges faced by these systems, especially degrees recognition and access to employment for the graduates. Our presentation will also adress policy differences with regards to strategic choices: privatization, internationalization, geographic distribution, and social issues. The emphasis is put on a recent period, from 1995 to 2017, for which a statistical and policy descriptive approach has been elected. التعليم العالي في الجزائر والمغرب: مقارنة المنهج التاريخي والتطورات الأخيرة الدكتور جان بابتيست ماير El nuevo nomadismo cientifico : la perspectiva latinoamericana (ESAP 1998), Scientific Diasporas (IRD editions, 2003), La société des savoirs : trompe l’oeil ou perspectives (Harmattan 2006), A sociology of diaspora knowledge networks (2011), Diaspora : towards the new frontier (2015). السيدة كلوي بيليجريني، جامعة إيكس، مرسيليا، فرنسا الدكتورة مينا كليش-دراي مُلخص: تبحث هذه الورقة في بِناء وتطور أنظمة التعليم العالي في الجزائر والمغرب على مدى الخمسين سنة الماضية. تُناقش هذه الورقة التطورات الملحوظة على التعليم في كلا البلدين والتي تمثلت في: تطوير وتنوع مؤسسات التعليم العالي، التعاون الدولي، نِسبة القدرة الاستيعابية للجامعات، زِيادة عدد الطلاب، النمو السكاني، وأيضًا التحديات الاجتماعية والهيكلية التي تُواجهها الأنظمة التعليمية، بما يتعلق بالاعتراف بالدرجات و توفير فُرص عمل للخريجين. تُناقش هذه الورقة أيضًا الاختِلافات السياسية، المُتعلقة بالخيارات الاستراتيجية: الخصْخَصة، التدويل، التوزيع الجُغرافي، والقضايا الاجتماعية المُختلفة في البلدين. تُركز هذه الورقة على الفترة الأخيرة، من عام 1995 إلى عام 2017. تتبع هذه الورقة المنهج الوصفي الإحصائي لتحليل النتائج. Dr Wassila BOUHAYA, Université de Khemis Miliana (Algérie) سياسات و استراتيجيات التعاون لإصلاح يعتبر التعليم العالي من بين القطاعات الاستراتيجية التي تعول عليها دول المغرب العربي لتحقيق التنمية المستدامة ، لذلك فقد مرت الدول المغاربية بتجارب عديدة لإصلاح و تطوير فمسيرة اصلاح التعليم العالي و البحث العلمي في الدول المغاربية بما يتماشى مع المعايير الدولية و المتطلبات الراهنة لسوق العمل ، و في العقود الاخيرة من الزمن قامت الدول المغاربية بوضع سياسات و واستراتيجيات بحسب الخصوصيات والامكانيات الخاصة بكل دول من دول المغرب العربي لتطوير و ترقية التعليم العالي عن طريق العمل الفردي لكل دولة و عن طريق التعاون المشترك أيضا في هذا المجال . وقد تم التأكيد عليه في الدورة ال11 للمجلس الوزاري المغاربي للتربية والتعليم العالي والبحث العلمي المنعقد عام 2013 بالجزائر على أن منظومة التعليم العالي في البلدان المغاربية تواجه تحدي الاستجابة للطلب الاجتماعي المتنامي على التعليم الجامعي وبين متطلبات ضمان تكوين نوعي يراعي القياس الدولي ويستجيب لاحتياجات السوق. والتعاون بين البلدان المغاربية في مجال تثمين نتائج البحث العلمي والتطوير التكنولوجي يستدعي اعتماد السياسات والاستراتيجيات والآليات المناسبة لتبادل الخبرة والتجربة بين الدول المغاربية والاستفادة منها، كما أن العمل المغاربي في هذا المجال ينبغي أن يفضي إلى تأسيس قوة فاعلة مشتركة ذات قدرة تنافسية كفيلة بالظفر بعدد من العروض التي تتيحها المعايير والبرامج التعليمية الدولية والإقليمية لترقية التعليم العالي والشهادات التي يحملها خريجي الجامعات في الدول المغاربية. ومن هنا تكمن أهمية مسايرة الجامعات المغاربية متطلبات سوق الشغل ومساهمتها في تحريكه لأنها تتحمل جزء من مسؤولية تطوير المجتمعات وترقيتها في الدول المغاربية. ويتناول موضوع بحثنا العناصر التالية: - أهمية التعاون بين الدول المغربية لإصلاح وتطوير التعليم العالي - أشكال التعاون المغاربي في مجال تطوير وترقية التعليم العالي. - سياسات إصلاح وتطوير التعليم العالي في الدول المغاربية من خلال توحيد النظم الخاصة بقطاع التعليم العالي عن طريق اعتماد نظام ل م د في أطوار الليسانس، الماستر والدكتوراه، التركيز على مبدأ جودة التعليم العالي، تعزيز استقلالية المؤسسات الجامعية، وتمكين مؤسسات التعليم العالي من الانفتاح على المحيط الاقتصادي والاجتماعي وتفعيل دورها كشريك أساسي في العمل التنموي. - عرض تجارب الدول المغاربية لإصلاح وتطوير التعليم العالي (الجزائر، تونس، المغرب). - التحديات التي تواجه الدول المغاربية في مجال ترقية التعليم العالي. و في خاتمة البحث نقدم مقترحاتنا في الموضوع. Politiques et stratégies de coopération pour réformer et développer L'enseignement supérieur fait partie des secteurs stratégiques sur lesquels les pays du Maghreb sont basés pour parvenir au développement durable. Par conséquent, les pays du Maghreb ont entrepris de nombreuses réformes pour réformer et développer le processus de réforme de l'enseignement supérieur et de la recherche scientifique dans les pays du Maghreb, conformément aux normes internationales et aux exigences actuelles du marché du travail. Au cours des dernières décennies, les pays du Maghreb ont développé des politiques et des stratégies selon les spécificités et les possibilités de chacun des pays du Maghreb pour développer et promouvoir l'enseignement supérieur à travers le travail individuel de chaque pays et une coopération conjointe dans ce domaine. Cela a été confirmé lors de la 11ème session du Conseil ministériel maghrébin de l'éducation, de l'enseignement supérieur et de la recherche scientifique, tenue en 2013 en Algérie que le système d'enseignement supérieur des pays du Maghreb est confronté au défi de répondre à la demande sociale croissante pour l'enseignement universitaire et aux exigences d'assurer une configuration qualitative qui prend des mesures internationales et répond aux besoins du marché. La coopération entre les pays du Maghreb dans le domaine de la valorisation des résultats de la recherche scientifique et du développement technologique nécessite l'adoption de politiques, stratégies et mécanismes appropriés pour l'échange d'expertise et d'expérience entre les pays du Maghreb. Avec un certain nombre d'offres offertes par les normes et les programmes internationaux et régionaux pour la promotion de l'enseignement supérieur et les certificats détenus par les diplômés universitaires dans les pays du Maghreb. Par conséquent, il est important que les universités du Maghreb suivent les exigences du marché du travail et de sa contribution au mouvement parce qu'elles ont une part de responsabilité dans le développement et la promotion des sociétés dans les pays du Maghreb. Notre sujet de recherche aborde les éléments suivants: 1- L'importance de la coopération entre les pays marocains pour réformer et développer l'enseignement supérieur. 2- Les formes de coopération maghrébine dans le développement et la promotion de l'enseignement supérieur. 3- Politiques de réforme et de développement de l'enseignement supérieur au Maghreb par l'unification des systèmes du secteur de l'enseignement supérieur par l'adoption d'un système de diplômes de premier cycle L M D , de master et de doctorat axé sur le principe de qualité de l'enseignement supérieur, Ouverture à l'environnement économique et social et activation de son rôle de partenaire essentiel dans le travail de développement. 4- Présentation des expériences des pays du Maghreb pour réformer et développer l'enseignement supérieur (Algérie, Tunisie, Maroc). 5- Les défis auxquels sont confrontés les pays du Maghreb dans la promotion de l'enseignement supérieur. Policies and strategies for cooperation to reform and develop Higher education is one of the strategic sectors that the Maghreb countries rely on to achieve sustainable development. Therefore, the Maghreb countries have undergone many experiments to develop the process of reforming higher education and scientific research in line with international standards and current requirements of the labor market. In recent decades, the Maghreb countries have developed policies and strategies according to the specificities and possibilities of each of the Maghreb countries to develop and promote higher education through the individual work of each country and through joint cooperation in this field as well. It was stressed at the 11th session of the Maghreb Ministerial Council for Education, Higher Education and Scientific Research held in 2013 in Algiers that the higher education system in the Maghreb countries is facing the challenge of responding to the growing social demand for university education and the requirements of ensuring a qualitative configuration that takes international measurement ,and responds to the needs of the market. Cooperation between the Maghreb countries in the field of evaluating the results of scientific research and technological development calls for the adoption of appropriate policies, strategies and mechanisms for the exchange of expertise and experience among the Maghreb countries and benefiting from them. The Maghreb action in this area should lead to the establishment of a joint active force with a competitive ability with a number of offers offered by international and regional standards and programs for the promotion of higher education and certificates held by university graduates in the Maghreb countries. Hence, it is important for Maghreb universities to follow the requirements of the labor market and its contribution to the movement because it bears part of the responsibility of developing and promoting societies in the Maghreb countries. Our paper addresses the following elements: 1- The importance of cooperation between the Moroccan countries to reform and develop higher education. 2- Forms of Maghreb cooperation in the development and promotion of higher education. 3- Policies for the reform and development of higher education in the Maghreb countries through the unification of the systems of the higher education sector through the adoption of a system of degrees in the stages of bachelor's and master's degrees and PhD, focusing on the principle of quality of higher education, strengthening the independence of university institutions and enabling institutions of higher education From opening up to the economic and social environment and activating its role as an essential partner in development work. 4- Presentation of experiences of the Maghreb countries to reform and develop higher education (Algeria, Tunisia, Morocco). 5- The challenges faced by the Maghreb countries in the promotion of higher education. At the conclusion of the research, we present our suggestions on the subject.
Ms Fouiza HIDER & Mr Rabah NOUI, Université de Béjaïa (Algérie) Université et monde productif en Algérie, Fouiza Hider travaille sur l'entrepreneuriat, en se focalisant sur les processus entrepreneuriaux en quatre étapes, ainsi que sur la stratégie menée par l'entrepreneur qui adapte son comportement à chaque étape en fonction de ses besoins. Ceci implique aussi d'étudier les réseaux de l'entrepreneur dans le processus de la création de son entreprise. Rabah Noui a obtenu son doctorat en sociologie des organisations à l'Université de Béjaïa en 2017. Ce doctorat concernait l'intégration sociale des marchés et l'impact des facteurs non-économiques sur le marché. Sa recherche post-doctorale s'intéresse à l'employabilité, le marché du travail, l'insécurité de l'emploi et la question de l'intégration des diplômés de l'université. Résumé: Le secteur d’enseignement supérieur constitue un défi majeur qui revêt une importance stratégique pour la nation. La nature des missions assignées à ce secteur le rend encore plus sensible dans cette conjoncture socioéconomique et géopolitique marquée par des changements notables sur plus qu’un niveau. En sus de sa mission traditionnelle, l’université doit faire face à la forte segmentation des marchés du travail ce qui s’est traduit par l’adoption de système LMD depuis plus d’une décennie. Cependant, le problème de l’employabilité persiste toujours et le taux de chômage reste inquiétant dans les sociétés maghrébines contemporaines. On a, en Algérie comme ailleurs, valorisé l'éducation comme ressort principal du développement social. Pour beaucoup de jeunes diplômés, le titre scolaire apparaît comme un droit à l'emploi, avec une attirance privilégiée pour les emplois tertiaires, voire publics. Le système politique algérien a probablement beaucoup servi ce type d'aspirations auprès d'une fraction de la population. Mais il ne peut plus suivre et, de moins en moins, au fur et à mesure que diminuent ses ressources pétrolières. De ce point de vue, assurément, sa population diplômée qui n'arrive pas à se placer sur le marché du travail est une bombe à retardement. Partant de là, ce papier vise à montrer, au travers une enquête empirique auprès des sortants de système LMD, comment cette polarisation des compétences agit-elle sur le marché du travail ? qu’en est-il des conséquences de mise en place de système LMD et de ses effets d’intégration économique et sociale ? University and the world of work in Algeria: Fouiza Hider works on "entrepreneurship", focusing on the entrepreneurial process that involves four stages as well as the strategy led by the entrepreneur as he adapts his behaviour at each step according to his needs. This also involves studying the networks which entrepreneurs use in the process of business creation. Rabah Noui was awarded his PhD in the sociology of organisations from the University of Béjaïa in 2017. His PhD focused on the social embeddedness of markets and the impact of non-economic factors on the market. His postdoctoral research engages with employability, the labour market, job insecurity and the issue of the professional integration of graduates. Summary: The higher education sector presents a major challenge of strategic importance to the nation. The nature of the roles assigned to this sector make it even more complex in a socioeconomic and geopolitical situation marked by significant changes on more than one level. In addition to its traditional mission, the university has to deal with the strong segmentation of labour markets which has led to the adoption of the LMD system for more than a decade. However, the problem of employability still persists and the unemployment rate remains worrying in contemporary Maghrebi societies. In Algeria, as elsewhere, education has been promoted as the main source of social development. For many young graduates, academic qualifications are considered the equivalent of a right to employment, with a particular preference for tertiary or public sector jobs. The Algerian political system has probably nourished such aspirations to some sections of the population. But it cannot keep up and this is increasingly a problem as its oil resources diminish. From this point of view, graduate populations who cannot get onto the job market are a potential time bomb. Based on this assessment, this paper aims to show, through an empirical survey of LMD graduates, how the polarization of skills affects their ability to access the labour market. What have been the consequences of setting up the LMD system and its effects on economic and social integration? الجامعة وعالم العمل في الجزائر، ماهي الدروس المستفادة من تطبيق نظام LMD ؟ فوزية حيدر تعمل في مشاريع "المقاولاتية"، ويرتكز اهتمامها على تطوير هذه المشاريع وفقاً لاحتياجات سوق العمل. رباح النوي حاصل على درجة الدكتوراه في علم اجتماع المنظمات من جامعة بجاية في عام 2017. ركزّ مشروعه في الدكتوراه على الاندماج الاجتماعي للأسواق وتأثير العوامل الغير-الاقتصادية في السوق. تركز أبحاثه ما بعد الدكتوراه حول مُشكلة التوظيف، وسوق العمل، وانعدام الأمن الوظيفي وقضية التكامل المهني للخريجين. مُلخص: يُمثل قطاع التعليم العالي في الجزائر تحديًا كبيرًا، وذو أهمية إستراتيجية و بالغة للأمة. إنّ طبيعة الأدوار المُسندة لهذا القطاع تجعله أكثر تعقيدًا في وضع اجتماعي-اقتصادي و جيوسياسي يتميز بتغييرات مهمة على أكثر من صعيد. وبالإضافة إلى مهمتها التقليدية، يتعين على الجامعة التعامل مع تجزئة سوق العمل، والذي أدى إلى اعتماد نظام LMD لأكثر من عقد من الزمان. ومع ذلك، لا تزال مُشكلة البطالة مصدر قلق كبير في المجتمعات المغاربية المعاصرة. في الجزائر، كما في أي مكان آخر في العالم، تم الترويج للتعليم باعتباره المصدر الرئيسي للتنمية الاجتماعية. وبالنسبة لكثير من الخريجين الشباب، تُعتبر المؤهلات الأكاديمية بمثابة كلمة رديفة للحق بالعمل، مع وجود تفضيل داخل فئة الشباب لوظائف القطاع العام ووظائف مُؤسسات التعليم العالي. ولقد استثمر النظام السياسي الجزائري في هذه التطلعات وبشكل كبير، حيث شملت قطاعات كبيرة من السكان، لكنه لم يستطيع مُواكبة هذه المشكلة مع تناقص موارده النفطية. ومن هذا المنطلق، فإن مجموع الخريجين الذين لا يستطيعون الدخول الى سوق العمل هم بمثابة قنبلة محتمل ان تتفجر في أي وقت. بإتباع دراسة إستقصائية تجريبية لخريجي LMD، تهدف هذه الورقة إلى دراسة المؤثرات التي يمكن أن تؤثر على سوق العمل. وعن ما هي النتائج المترتبة على إنشاء نظام LMD وتأثيراته على التكامل الاقتصادي والاجتماعي في الجزائر؟
Session 8 : Mouvements étudiants Dr Fayçal IZEDAREN, Université de Chlef (Algérie) Mouvement étudiant en Algérie. État des lieux et perspectives Si l’élément démographique a joué un rôle important, dans l’épanouissement de la lutte ouvrière en Algérie et l’essor des syndicats ouvriers, ce même élément constituait un inconvénient pour le mouvement étudiant, surtout avec l’élargissement du tissu universitaire, avec l’apparition des centres universitaires et des universités, de ce fait le mouvement étudiant a perdu de sa dynamique et de son autonomie. S’ajoutant à ce facteur, il faut admettre que le mouvement étudiant depuis son apparition, a défendu ses revendications bec et ongle, face aux pouvoirs publics, se qui lui a valu des tentatives de répression. Dès leur arrivée à l’université, les étudiants se cherchent des repères et s’évertuent de se positionner par rapport à ce qu’ils étaient auparavant, par rapport au monde professionnel, car « lorsque les étudiants arrivent à l’université, ils ont à faire face à plusieurs confrontations, qu’ils vivent différemment selon le trajet antérieur propre à chacun ». Il faut admettre que le syndicalisme étudiant en Algérie n’a pas connu un processus historique normal, de façon à exister indépendamment des contraintes idéologiques et partisanes, afin de répondre aux vraies exigences de l’université, et lancer la réflexion dans le but de mettre en exergue les difficultés qui entravent le développement universitaire tant au niveau pédagogique, au niveau de l’optimisation des outils de travail, ainsi que d’encourager la recherche scientifique pour mieux assurer l’intégration professionnelle des étudiants diplômés. Nous allons à travers cette étude, àanalyser les types d’action étudiante, décortiquer les contenus idéologiques de l’action étudiante en menant une approche compréhensive et comparative, entre les différentes obédiences et les périodes depuis les évènements du 5 octobre 1988. الحركة الطلابية في الجزائر: إذا كان العنصر الديموغرافي قد لعب دورا بالغ الأهمية في ازدهار الحركة العمالية وتطور النضال العمالي، فإن ذات العامل كان له أثر سلبي على الحركة الطلابية، خاصة نع مشروع توسيع النسيج الجامعي وظهور مراكز جامعية وجامعات جديدة، مما جعل الحرمة الطلابية تفقد من ديناميكيتها واستقلاليتها. بالإضافة إلى ما ذكر، يجب التنويه بأن الحركة الطلابية دافعت منذ ظهورها عن مطالب الطلبة وحاولت أكثر من مرة أن تشكل نوعا من السلطة المضادة مما دفع السلطات العمومية إلى قمعها ومحاولة ترويضها. عند وصولهم إلى الجامعة يجتهد الطلبة في البحث عن المعالم المعرفية، الأكاديمية والسياسية لبلورة موافق معينة تنم بصلة بتكوينهم الجديد، بمواقفهم السياسية والإيديولوجية وكذا بعالم الشغل الذي ينتظرهم. لا بد من الاعتراف بأن الحركة الطلابية في الجزائر لم تشهد مسار تاريخي طبيعي، وذلك لظهورها في خضم الصراعات الأيديولوجية والسياسية، الأمر الذي شكل عائقا في تلبية المتطلبات الحقيقية للمجموعة الجامعية، وإطلاق التفكير بهدف تسليط الضوء على الصعوبات التي تعوق تطوير الجامعة على المستوى التعليمي وعلى مستوى تحسين أدوات العمل، وكذلك تشجيع البحث العلمي لضمان أفضل لإدماج المهني لطلاب الدراسات العليا. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل أنماط الفعل الطلابي، وكذا قراءة عرضية في المحتويات الأيديولوجية لعمل الطلاب من خلال اتباع نهج شامل ومقارن، بين مختلف التوجهات والفترات منذ أحداث 5 أكتوبر 1988.
The student movement in Algeria: If the demographic factor had played an important role in the flourishing of the workers' movements in Algeria and the rise of the labor unions, this same factor was a disadvantage for the student movement, especially with the enlargement of the University field, with the emergence of university centers and universities, the student movement has lost its momentum and autonomy. Adding to this factor, we admit that the student movement since its inception, defended its claims against the university tutelage, which has earned it attempts of repression. As soon as they arrive at university, students look for benchmarks and strive to position themselves in relation to what they were before, compared to the professional world, because "when students arrive at university, they have to face several confrontations that they live differently according to the previous way proper to each one ". It must be admitted that student union in Algeria has not experienced a normal historical process, so as to exist independently of ideological and partisan constraints, in order to meet the true requirements of the university, and to launch the reflection with the aim of highlighting the difficulties that hinder university development both at the educational level and at the level of optimizing work tools, as well as encouraging scientific research to better ensure the professional integration of graduate students. We are going through this study, to analyze the types of student actions, to dissect the ideological contents of the student action by taking a comprehensive and comparative approach, between the different obediences and periods since the events of October 5th, 1988.
Mr Mohand MECHAOUR, CRASC (Algérie) L’université comme espace d’engagement Mohand Mechaour est doctorant au CRASC. Sa recherche porte sur le mouvement étudiant et les vies des étudiants dans les universités de Kabylie. Il a présenté par le passé des communications sur la dépossession des femmes kabyles par les lois sur l'héritage et sur l'impact médiatique de l'institutionalisation de Yannayer en Algérie. Il a publié son premier roman en Tamazight en 2018. Résumé: Des étudiants, à l’université de Bejaia (Algérie), dans leurs parcours scolaires, essayent de s’adapter aux différents environnements auxquels ils sont confrontés ; depuis l’éducation familiale à la formation universitaire en passant par le niveau primaire, moyen et secondaire. Tous sont des espaces de socialisation qui peuvent offrir des prédispositions militantes aux individus. A travers un cheminement d’évènements, l’étudiant acquiert des expériences qui lui inculquent une identité de référence. Parmi ces identités, celle des étudiants militants de la gauche communistes, qui se regroupent au sein des organisations estudiantines pour constituer un cadre d’activité militante sous différentes formes, associative, syndicale et politique, pour la construction d’un réseau d’amis ou de camaraderie. Cette catégorie d’étudiants utilise l’université comme un espace de formation scientifique et aussi comme espace d’exercice de la politique ce qui constitue une aubaine pour leurs partis politiques d’occuper une place entre les étudiants, qui représentent une communauté importante au sein de la société. Face à cela l’administration de l’université devrait gérer son espace dont les étudiants accordent une importance à la politique et qui essayent de mettre en avant les idées de leur parti politique qui se manifestent notamment dans des mouvements de protestation, parfois illimités, que les étudiants mènent au sein de l’université. L’administratif est donc appelé à gérer le social et le pédagogique mais aussi le politique, ce qui rend sa tâche délicate. Cette communication se propose comme une étude anthropologique de l’engagement d’une catégorie d’étudiants dans les mouvements de protestation à l’université d’Abderrahmane Mira de Bejaia. Les acteurs sur lesquels nous avions menés notre enquête entre 2013 et 2014 étaient confrontés à différents environnements, mais avec quelques similitudes en ce qui concerne leur origine sociale dont la majorité est issue de familles pauvres. Même si il y avait quelques divergences dans leurs environnements villageois, leur devenir militant ne s’est émergé qu’à partir de l’université, ce qui explique aussi la persistance de l’activité politique au sein de cet établissement. Nous avions pu recueillir un nombre important de documents distribués par ces étudiants comme les déclarations, Procès-Verbaux de réunions, appels aux marches, rapports… que nous avions analysé par la suite et nous avions également réalisé des entretiens semi directifs avec 20 étudiants communistes et 3 entretiens avec des responsables administratifs de l’université de Bejaia. Ajouter à cela, notre présence sur le terrain qui nous a permis de faire des observations directes et des observations participantes ce qui nous a permis de décrire des situations du vécu de ces acteurs. Nous avions aussi utilisé une approche historiographique qui nous a permis de retracer l’histoire de l’implantation de la mouvance communiste à l’université de Bejaia et son évolution. The University as a space of political engagement Mohand Mechaour, PhD student at the CRASC. Mohand Mechaour’s research focuses on student movements and the lives of students in the universities of Kabylia. He has previously presented papers on the dispossession of Kabyle women in inheritance law, and the media impact of the institutionalization of the Amazigh New Year in Algeria. He published his first novel in Tamazight in 2018. Summary: In the course of their education, students at the University of Bejaia (Algeria) try to adapt as they encounter different environments: from family and primary education to the secondary levels and university. All are spaces of socialisation that can contribute to developing activist tendencies. Through a series of events, the student acquires experiences that inculcate a core identity. Amongst these identities is that of students of the communist left. These students gather within student organisations and develop a framework of militant activity which takes various forms: associative, union-based and political, in order to build a network of friends or camaraderie. This category of students uses the university both as a space for scientific training and as a space for the exercise of politics. This is to the advantage of their political parties, enabling them to occupy a place amongst students, who represent an important community within society. Faced with this, the university administration has to manage its space, in a context in which students try to put forward the ideas of their political party through protest movements, and sometimes unlimited strikes, led by students within the university. The administration is thus called upon to manage the social and pedagogical but also the political, which makes its task delicate. This paper presents an anthropological study of the engagement of a category of students in protest movements at the Abderrahmane Mira University in Bejaia. The actors surveyed between 2013 and 2014 had encountered different environments in their socialisation, but with some similarities in their social background: the majority came from poor families. Yet even if there were some differences in their village environments, their militant trajectories only emerged at university, which also explains the persistence of political activity within this institution. The paper is based on a large number of documents distributed by these students, including statements, minutes of meetings, calls to demonstrate and reports. These have been analysed, alongside semi-structured interviews with 20 communist students and 3 interviews with administrative officials from Bejaia University. Fieldwork also enabled direct observations and participant observations to explore the lived experiences of these actors. A historiographic approach which traces the history of the communist movement at the Bejaia University and its evolution was also used.
الجامعة كمكان للمشاركة السياسية والتَّنشِئة الاجتماعية المتشددة طالب دكتوراه في مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، وهران، الجزائر. تتركز أبحاثه على الحركات الطلابية وحياة الطلاب في الجامعات في منطقة القبائل، الجزائر. وقد سبق له أن قدَّم عدة أوراق نقاشية عن تجريد نساء القبائل من قانون الإرث، وعن تأثير وسائل الإعلام على إضفاء الطابع المؤسسي على السنة الأمازيغية الجديدة في الجزائر. نشر أول رواية له باللغة الأمازيغية عام 2018. مُلخص: كجزء من تعليمهم الجامعي، يحاول طلاب جامعة بجاية ، الجزائرالتكيُّف مع بيئات مختلفة بدأً من: التعليم الأسري، والتعليم الابتدائي، وإنتهاءً بمستويات متقدمة أُخرى من التعليم الثانوي والجامعي. وتُعتبر كل من هذه البيئات مساحات واسعة للتَّنشئة الاجتماعية التي يمكن أن تُساهم في تطوير ميول نشاطية لدى الطُّلاب. ومن خلال سلسلة من الأحداث، قد يكتسب الطالب خبرات تغرس الهُوية الاساسية. ومن بين هذه الهويات "اليسار الشيوعي". يجتمع هؤلاء الطلاب داخل المنظمات الطلابية ويطورون إطارًا للنشاط المتشدد الذي يتخذ بدوره أشكالًا مختلفة: منها ما هو تعاوني وقائم على الاتحاد والسياسة، ومنها ما يسعى لبناء شبكة من الأصدقاء والعلاقات الاجتماعية. تستخدم هذه الفئة من الطلاب الجامعة كمِساحة للتَّدريب العِلمي و مساحة لممارسة السياسة. وقد تلعب هذه الأدوار لصالح أحزابهم السياسية، وتُمكنهم من احتلال مكانة بين الطلاب، الذين يمثلون فئة مهمة في المجتمع. وفي مواجهة ذلك، يَتعيَّن على إدارة الجامعة إدارة فضائها، في سياق يخلق للطلاب طرح أفكارهم وحزبهم السياسي، من خلال حركات الاحتجاج والتي تمتد في بعض الأحيان إلى إضرابات مفتوحة يقودها الطلاب داخل الجامعة. وبالتالي فإن إدارة الجامعة مطالبة بإدارة ليس فقط الشؤون الاجتماعية والتربوية، ولكن أيضًا السياسية، مما يجعل مهمتها بالغة في الدقة. تُقدم هذه الورقة دراسة أُنثروبولوجية، تتعلق بمشاركة فئة من الطلاب في حركات الإحتجاج في جامعة عبد الرحمان ميرة بِولاية بجاية. هذه الدراسة مبنية على مسح ميداني بين عامي 2013 و 2014 داخل بيئات مختلفة في التنشئة الاجتماعية، مع بعض أوجه التشابه في خلفياتهم الاجتماعية التي جاءت أغلبيتهم من الأسر الفقيرة. ولكن وبالرغم من وجود بعض الاختلافات في بيئات قُراهم، الاّ أنّ مساراتهم المتشددة لم تظهر إلا في الجامعة، وهذا ما يفسر أيضًا، استمرار النشاط السياسي الطلابي داخل هذه المؤسسة التعليمية. هذه الورقة النقاشية تعتمد على عدد كبير من الوثائق التي وزعها هؤلاء الطلاب، بما في ذلك بيانات عن مَحاضرالاجتماعات والمكالمات قبل التظاهرات. وتشمل أيضًا البيانات، مقابلات مفتوحة مع 20 طالبًا شيوعيًا داخل الجامعة و3 مقابلات مع مسؤولين إداريين في جامعة بجاية. كما وشمل البحث الميداني على الملاحظات المُباشرة وملاحظات المشاركين من الطلاب لفهم هذه الإحتجاجات. تستخدم هذه الورقة أُسلوب المنهج التأريخي والذي يتتبع تاريخ الحركة الشيوعية في جامعة بجاية وتطورها. Mr Azzedine EL FARAA, Université Sidi Mohamed Ben Abdellah, Fez (Maroc) جدل المعرفي والسياسي في الجامعات المغاربية عزالدين الفرّاع، باحث في علم الاجتماع من المغرب. مجالات البحث الأساسية في الفترة الحالية هي الحركات الاجتماعية وقضايا الشباب و المسألة الاجتماعية. من منشوراته : "الشباب بين اللاّمساواة المجالية والحركات الاحتجاجية بالمغرب". "الحركات الاجتماعية ومسألة انعدام الأمن والمخاطر والهشاشة بالمدن والمناطق المنجمية". مُلخص: إن المتتبع للسيرورة التي أخذتها الجامعة المغربية منذ لحظاتها التأسيسية إلى الفترة الراهنة يتشكل لديه حدس قبلي قابل للتفنيد أو التأكيد؛ مفاده أن الوظائف المنوطة بأعلى المؤسسات التربوية كما تنص عليها النصوص الرسمية تقابلها وظائف موازية لا تنتمي إلى نفس المرجعية، تمّ إغفالها في الأبحاث أو التغاضي عنها في الخطابات، التي اتخذت من المؤسسة الجامعية موضوعًا للدراسة؛ ويتعلق الأمر بالأدوار السياسية للحقل الجامعي، والتي تكاد توازي الأدوار التكوينية/التأهيلية المرصودة لأعلى المؤسسات التربوية. خصوصاً وأن الجامعة قد لعبت منذ لحظاتها التكوينية الأولى، دور المصعد الاجتماعي الذي حقق بموجبه الفاعلون، على اختلاف أصولهم الاجتماعية، وانتماءاتهم الاقتصادية والثقافية، الانتقال من مجموعة اجتماعية إلى أخرى، مع ما يوازي هذا الانتقال من تحوّل في الهابيتوس [habitus] وتمدّد في المكانة والأدوار، وتعدّد في رؤوس الأموال. على هذا الأساس، قمنا ببحث ميداني حول عينة من الجامعات المغربية بهدف الكشف عن الأصول الاجتماعية للأساتذة الباحثين والطلاب، ومحاولة تفكيك خطاباتهم، وإبراز العلاقة الممكنة بين أصولهم الاجتماعية وانخراطهم في الحركات الاحتجاجية؛ كما سلطنا بعض الضوء على دور الطلاب في هذه الحركات، من خلال التركيز على تجاربهم خلال حركة 20 فبراير 2011 وتفاعلهم مع حراك الريف 2017، كأحد المحطات البارزة التي عرفها المشهد السياسي والبناء الاجتماعي المغربي المتعدد، على المستويات الفكرية، السياسية، الاجتماعية، والثقافية؛ فإلى أي حد تؤثر الشعب والتخصصات على التوجهات السياسية للأساتذة الباحثين والطلاب؟ وهل يمكن اعتبار الأصول الاجتماعية للأساتذة والطلاب وأوضاعهم السوسيو-اقتصادية بمثابة عوامل مؤثرة على هذه التوجهات؟ وإلى أي حد تساهم هذه الأصول والأوضاع على إمكانية الانخراط في الحركات الاجتماعية؟ وكيف تعامل الأساتذة الباحثون والطلاب مع الحركات الاحتجاجية التي ارتفعت وتيرتها بعد 2011 (حراك 20 فبراير، حراك الريف 2017، حراك جرادة 2018)؟
Knowledge and Political Controversy in the Maghreb Universities Mr el Faraa is a researcher in Sociology in Morocco. His main areas of research in the current period concern social movements, youth issues and social issues. His publications include "Youth between spatial inequality and protest movements in Morocco". "Social movements and the issue of insecurity, risk and vulnerability in cities and mining areas". Summary: For one who follows the developement of Moroccan University from its creation to the present, one impression dominates, which may or may not be true: that in parallel to the roles attributed to the highest educational institutions by official texts, other functions exist that do not belong to the same reference, overlooked in research or ignored in the speeches: the highest educational institutions have not only a role in training and qualifying but also a political role to play. This is especially true given the role higher education has played in social mobility ever since its first formative moments, by which the actors, regardless of their social origins, and their economic and cultural situation, could evolve from one social group to another, with a transformation in their habitus and their status, and a development of their capital. On this basis, we have conducted a fieldwork on a sample of Moroccan universities in order to uncover the social origins of the research professors and students, to deconstruct their speeches, highlight the possible relationship between their social origins and their involvement in the protest movements, and shed light on the role of students in these movements. We did this by focusing on their experience during the movement of 20 February 2011 and their interaction with the Rif Hirak of 2017, as one of the founding moments of a political landscape and the social construction of Morocco at the intellectual, political, social and cultural levels. To what extent do streams and disciplines affect the political orientation of professors and researchers? Can the social origins of professors and students and their socio-economic status be considered as factors influencing? And to what extent do these origins and conditions contribute in their engagement in social movements? How did researchers and students interact with protest movements that rose after 2011 (Movement of 20 February, Rif Hirak of 2017, Jrada Hirak of 2018)? L’entrecroisement entre le savoir et la politique dans les universités marocaines : M. el Faraa est chercheur marocain en Sociologie. Ses principaux domaines de recherche dans la période actuelle concernent les mouvements sociaux, la jeunesse et la question sociale. Ses publications incluent « La jeunesse entre les inégalités Spatial et les mouvements de protestation au Maroc » ; « Les mouvements sociaux et la question de l'insécurité, du risque et de la vulnérabilité dans les villes et les zones minières. » Résumé: Toute personne qui a suivi l'évolution de l'université marocaine depuis sa fondation jusqu'à la période actuelle a pu se forger une intuition : en substance, à la fonction des plus hautes institutions d'enseignement telle que définie par les textes officiels correspond en parallèle une fonction qui n'a pas les mêmes référents, qui n'a pas reçu la même attention dans les recherches et les discours. Elle à trait aux rôles politiques les plus hautes institutions universitaires en parallèle des rôles de formation et de qualification, d'autant plus que l'université joue depuis sa création le rôle d'ascenseur social pour des agents de différentes origines sociales, ou de différents milieux économiques et culturels. Leur déplacement d'un groupe social à un autre s'accompagne d'une transformation de l'habitus, d'une amélioration de leur statut et du dévéloppement de leur capital. Sur cette base, nous avons conduit une recherche de terrain sur un échantillon d'universités marocaines avec pour but de découvrir les origines sociales des enseignants-chercheurs et des étudiants. Il s'agit de déconstruire leurs discours pour faire ressortir les possibles relations entre l'origine sociale et l'adhésion à des mouvements revendicatifs. De même, nous voudrions mettre en lumière le rôle des étudiants dans ces mouvements en nous concentrant sur leurs expériences du mouvement du 20 février 2011, et leurs réactions au mouvement du Hirak du Rif de 2017 en tant des étapes importantes qu'a connu la scène politique et la construction d'une société marocaine plurielle au niveau politique, social, et culturel. Dans quelle mesure peut-on considérer que l'origine sociale des enseignants et des étudiants déterminent leurs orientations politiques ? Et comment les enseignants-chercheurs et les étudiants interragissent-ils avec les mouvements revendicatifs qui montent depuis 2011?
About the Organizers/Au sujet des organisatrices/عن مُنظمتا المُؤتمر Dr Natalya Vince is Reader in North African and French Studies at the University of Portsmouth, United Kingdom. She is currently the holder of a European Commission H2020 Marie-Skłodowska-Curie Actions Global Fellowship for a project on ‘Students, social change and the construction of the post-independence Algerian state, 1962-1978’ (705763/STUSOCSTA). Her previous work has focused on women who participated in the independence struggle in Algeria, and their history and memory after 1962. Her monograph Our Fighting Sisters: Nation, Memory and Gender in Algeria 1954-2012 was published with Manchester University Press in 2015. الدكتورة نتاليا فينس، أُستاذ مُشارك بِالدراسات الفرنسية وشمال أفريقيا بِجامعة بورتسموث. مشروعها الجديد حول "الطلاب، والتغيير الاجتماعي، وبناء الدولة الجزائرية بعد الاستقلال، 1962-1978". ركزت أبحاثها السابقة على دور وتاريخ المرأة في الكفاح من أجل الاستقلال في الجزائر بعد عام 1962. في عام 2015، نشرت فينس أُفرودتها البحثية (مونوغراف) أخَواتُنا المُقاتلات: الأُمة، والذاكرة، والجندر في الجزائر 1954- 2012 مع دار النشر بجامعة مانشستر، المملكة المتحدة. Dr Natalya est maîtresse de conférences en Etudes Nord-africaines et françaises à l'Université de Portsmouth, au Royaume-Uni. Elle bénéficie actuellement d'une bourse de la Commission européenne H2020 Marie-Skłodowska-Curie sur un projet concernant "Etudiants, changement social et la construction de l'État algérien après l'indépendance, 1962-1978" (705763/STUSOCSTA). Ses recherches précédentes portaient sur les femmes ayant participé à la guerre d'indépendance en Algérie, leur histoire et leur mémoire après 1962. Son livre Our Fighting Sisters: Nation, Memory and Gender in Algeria 1954-2012 est paru en 2015 aux Manchester University Press. Dr Malika Rahal is a researcher in North African Studies at the Centre national de la Recherche scientifique (CNRS), working at the Institut d’histoire du temps présent (IHTP), in Paris. Her previous work has focused on political activism in Algeria under French rule: she has published a biography of lawyer and activist Ali Boumendjel (Barzakh, 2011) and a monograph of Ferhat Abbas’ party, the Union démocratique du Manifeste algérien (UDMA) (Barzakh, 2017). She is currently working on post-independence left-wing activism, and is preparing a book on the year 1962 in Algeria. الدكتورة ملكة رحّال، باحثة بِدراسات شمال أفريقيا في بِمعهد تاريخ الزمن الحاضر(CNRS)، المركز الوطني الفرنسي للبحث العِلمي (IHTP) في باريس. ركزت أبحاثها السابقة حول النشاط السياسي في الجزائر تحت الحكم الفرنسي. نشرت ايضًا السيرة الذاتية للمحامي والناشط علي بومنجل (Barzakh, 2011)، بالإضافة إلى أُفرودتها البحثية (مونوغراف) عن حزب فرحات عباس والاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري (Barzakh, 2017). تعمل حالياً على مشروع بالنشاط اليساري ما بعد الاستقلال، وتحضر أيضا كتاباً عن سنة 1962 في الجزائر. Dr Malika Rahal est chargée de recherche spécialisées dans le Maghreb au Centre national de la Recherche scientifique (CNRS), elle travaille à l'Institut d'histoire du temps présent (IHTP), à Paris. Ses recherches précédentes se concentraient sur l'activisme politique en Algérie domination française : elle a publié une biographie de l'avocat et militante Ali Boumendjel (Belles Lettres, 2010 et Barzakh, 2011), et un livre concernant le parti de Ferhat Abbas, l'Union démocratique du Manifeste algérien (UDMA) (Barzakh, 2017). Elle travaille actuelle sur la post-indépendance à travers les parcours des militants de gauche, et prépare un ouvre sur l'année 1962 en Algérie. |
| Personnes connectées : 1 |
|
